周易大省悟（11）

张绍金  著

小畜卦第九  积蓄力量，勿以善小而不为

（小畜卦符号））乾下巽上

亨。密云不雨，自我西郊。

初九：复自道，何其咎。吉。

九二：牵复，吉。

九三：舆(yu)说辐(fu)，夫妻反目。

六四：有孚。血去惕出，无咎。

九五：有孚挛(luan)如，福以其邻。

上九：既雨既处。尚德载。妇贞厉。月儿望。君子征凶。

师、比两卦是五个阴爻一个阳爻。师卦的阳爻在九二，有大将率兵出征之象；比卦的阳爻在九五，有君民亲辅和悦之象。而小畜卦则是五个阳爻一个阴爻。五个男人一个女人，阳多阴少，女人岂不成了香饽饽？

是的。阴爻为六四，上下都是阳爻。阳主刚进，就是因为六四女人的关系而停止了脚步。畜，止也。不过是小畜，稍稍停顿而已。阴为小，才叫小畜而不是大畜。宋代的易学家丘建安解释的更贴题：“乾本在上之物，今在巽下，则为柔所畜，故曰小畜。但六四以一阴而畜止五阳，能系其志而不能固其志，此又畜道之小者也”。大概意思是女人能暂时系住男人的心，却不能牢固地束缚男人的志向，总要走向亨通的明天。

风天小畜，风在上①，天在下，风行天上。巽为阴，为女；乾为阳，为男。阴在外，阳居内；外柔顺而内刚健，也是暂且停顿之象。

卦名与卦象有非常紧密的意义上的连系，或者说卦名来源于卦象。占筮家们运用各种方法开展占筮活动，但卦象是最基本的依据。

《周易古筮考》记载了先贤尚秉和先生用小畜卦的卦象预测军阀混战时期鹿瑞伯司令能否夺取天津的卦例，一并共赏。

十月三十日，尚先生去拜访鹿太翁，为其子鹿瑞伯司令占了一卦，得风天小畜。他立即向鹿司令肯定地说：“必得天津”。

尚先生为什么得出这样的结论呢？小畜上卦为巽，巽为入。下卦为乾，乾为刚健。内卦为我即鹿司令，外卦为敌为对方。以我之刚健临彼之巽入，必能战胜对方。乾为西北，巽为东南，金克木，木败。根据河图（图二：河图），巽的数是八（河图数8为木），乾的数是九（河图数9为金），攻入天津的时间应当是下月的初八或初九吧？然而，小畜的二、三、四爻互成兑卦，兑为毁折之象。三、四、五爻互成离卦，离为兵甲，恐怕双方伤亡都很严重。

鹿司令听后很高兴，第二天就开始进攻，果然于初七日攻克了北仓，初八日晚攻进天津（注：尚先生同时用了纳甲法，略）。

小畜：亨。密云不雨，自我西郊。

既然小畜是停顿之象，为什么还“亨”呢？《周易本义》的解释是：以阴畜阳，能系不能固，亦为所畜者小。翻译成白话就是：因为女人的缘故，致使男人停顿，但不会僵固下去。而且，是小的方面，不影响大的志向，所以仍然亨通。

“密云不雨，自我西郊”，其解释就有歧义了。有学者说成是：来自西郊的乌云密布，但没有下雨，用以比喻力量不足。有的解释是：文王演《易》在岐周的东面即现在的汤阴，当然就是西郊了。密云，阴物。西郊也属阴，阴气盛，正义不能伸展，比喻文王被囚禁之时。也有的解释为：小畜二、三、四爻互成兑卦，兑为西方，故曰“西郊”等。说法不同，但蕴藏的本义是大体一致的即：有小的停顿，就像只见乌云不下雨一样，需要积蓄力量，然后才能施展才华，畅顺亨通，润泽万物。

在人生的道路上，小畜即停顿一下并不错，需要积累能量的时候应当畜止加油。《庄子》说“不积小流无以成江河”，“尺蠖之屈，以求伸也”。今天的小畜，是为了明天的大有。但不管什么背景下，都要如小畜的《象》辞说的那样“君子以懿文德”，用美来修炼自己的文章和道德。象《彖》辞说的那样“密云不雨，尚往也”，乌云密布不下雨，是还在进行中，始终保持前进的志向和抱负。

初九：复其道，何其咎，吉。

道，道路，引申为位置。回复到自己原来的位置，是吉祥的。初九是小畜的最下爻，阳爻阳位。乾为天，本来天在上，现在却处在下卦，所以要“复其道”。这不是一般意义上的复原，而是向上拓展的奋发。人在小畜之时，当怀鸿鹄之志，最终才能闪现生命的火花。假若一个人处于下位即最低层，却不思进取，平庸俗套，孜孜于一己之私，则永远不能提高人生层次。你可以做个人世间的遐想：秋天的夜空，繁星密集。有的光辉熠熠，有的昏浊暗淡；有的圆镜亮丽，有的若有若无；有散发五彩者，也有黯然无光者；有卓然生辉者，也有稍纵即逝者……好像一个人就有一个星座，你能找准属于自己的星座吗？那些永远闪烁光辉的星，肯定是人世间“复其道”而奋发有为的人。

九二：牵复，吉。

牵着手共同回复到原来的位置是吉利的。九二是阳爻阴位，下卦居中，有中正之德，偕同乾卦的三个阳爻回复到天上去，即携手并进，当然吉利。

九三：舆说辐，夫妻反目。

舆，古代的车厢，这里指车子。说，通脱，离开、分散。但古文中的说，多同悦，快乐、高兴的意思。辐，车轮上的辐条，这里指车轮。九三爻辞既说车轮子，又说夫妻瞪眼，好像圣人说话不接茬，离“谱”。今人若这样说话，大家会认为“神经”了。实际是圣人根据爻象而言的。初九和九二都想上进，九三也不是不想上进，而是因为与六四相邻而结成了夫妻，被妻子拖累，没办法与同属于乾卦的初九、九二共进。在交通、信息都比较落后的时代，大多相邻为婚，没有十万八千里之外找老公或老婆的。今天可不同了，网上也能谈恋爱，跨国婚姻都有可能。九三阳爻刚健要上进，但六四爻阴柔而阻挡，导致夫妻反目。小畜的二、三、四爻互成兑卦，兑有毁折之象，犹如车轮子与车厢散架、分离，前进不得。内外交困，进不利于行，退不利于家，你看难不难！人到了这个份上，最需要的是精神疗法，不妨读读需卦，平静心态，养我浩然之气；或学学比卦，亲辅为上，等待时机，以退为进。

六四：有孚，血去惕出。无咎。

血，通恤，忧患的意思。六四是全卦唯一的一个阴爻。一阴畜众阳，一柔敌众刚，必见伤害，唯用诚孚以感化，才能无咎。看来，在男人众多的环境中，女人也不好当，弄不好就出乱子。

随文展示《梅花易数》邵康节听鸡鸣而用六四爻辞断定十日内被烹饪的卦例：

甲申日卯时，即早晨六点左右，一只鸡在西北方鸣叫，叫声极悲伤（怎么听出鸡叫声音是否悲伤，古人要比今人的经验多）。邵先生随之起卦得风天小畜，断定这只鸡十日当烹。小畜者，鸡为巽，为上卦。在西北鸣叫，西北为乾，为下卦。巽、乾的先天数是5和1，5加1为6，再加上卯时的数4为10，除以6余4，四爻动，用四爻的爻辞“血去惕出”。以血推之，杀鸡出血。小畜的上互卦为离，离为火。巽木生离火，有烹饪之象。断其十日被烹，是小畜卦的巽和乾的先天数再加上卯时的数。后来呢？果然第十天有客人到，杀鸡以待客。

笔者也有个卦例，似与象似。

某日的十点多钟，一位女老板打来电话，邀共进午餐。我随即起卦，女老板为巽，为长女（老板当然就是长女了），笔者为乾，恰成了风天小畜卦。巳时为6数，上九动而变成水天需卦。乾为体，巽为用。体克用，巽为鸡，筵席有鸡。上卦巽变为坎，坎为水，有酒喝；水养鱼，也有鱼。互卦是离和兑，离为中女，兑为少女，席上有未婚女子。巳时火旺，巽木生离火，中年女士或企业的中层女干部至少有两人。参加宴会的女多男少。等到十一点半左右，我坐上老板的坐骑，直开到“蒙阴炖鸡酒店”。到单间一看，已有两位男士（象似副总）和四位女士坐等。点菜时，老板发话了：要只鸡、要条鱼，吉庆有余嘛！当然，其它也基本应验了。

《易经》是生活的易经，时时、事事、处处都可以用，用多了，就熟练了，准确率就高了。有朋友问我“《周易》准不准？”我回答，不是《周易》准不准，而是运用《周易》的人看得准不准。话说回来，不准又有什么关系？

九五：有孚挛如，富以其邻。

挛，牵连。用诚信与他人紧密相联，自己富裕的同时，也要帮助近邻富足。

这个爻辞有积极意义。今天那些身缠万贯、黄白盈箱的大款们能多讲诚信，帮助更多的人致富，我们的社会将会更加和谐、稳定。九五是中正之爻，有能力带领他人致富，所以《象辞》说“不独富也”。六四的“有孚”与九五的“有孚”是不一样的。六四有孚是积累诚信，将功补过的意思；九五有孚是以诚信援助他人共同富裕。

商人大都知道陶朱公范蠡的故事。范蠡是春秋时期楚国人。事越王勾践二十余年，成就了霸业，却功成身退，隐姓埋名与西施一起到齐国经商。没过几年，家产千万，富甲天下，人称“陶朱公”。他散尽家财，施善乡梓，名成身退。或许是赵公元帅非让他发财不可，后来又积累巨万。他“富以其邻”，再次把家产送给知交、老乡。陶朱公带领众人共同致富的思想，应当成为富人的榜样。

“富以其邻”岂能仅仅是财富？道德的、文化的、精神的、技能的等，只要他人需要，而你又有某些方面的优势，都应当以诚教人。勿以善小而不为，从我做起，人人都能把自己的特长、优势“富以其邻”，我们的社会就是美好的人间。

上九：既雨既处。尚德载。妇贞厉。月几望。君子征凶。

上九是阳爻阴位，全卦的最上方。初九时“密云不雨”，现在已经到了“既雨既处”，就是已经下雨了，就应当安于目前的现状，修载圆满的功德。妇人要坚守正道，防止凶险。要像月亮将圆而未圆时的状态一样。若再向前一步，就是凶的结果。望是指每月的十五日满月时。这里提出了一个做人、做事的最佳程度问题，即“月几望”。月亮将要圆但还没圆，恰到好处。满月了，意味着马上就要缺了。孔子说：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣”，数是过多的意思。侍奉君主而进谏次数过多，得到的将会是耻辱；对朋友过多的劝告，就会被疏远。这就是好心不得好报，原因很简单，就是做过了。好事也不能做过，做过了就转化为不好的结果。

总起来看，小畜是指导世人练好内功的卦。初九“复其道”，胸怀志向，有自己的人生目标；九二“牵复”，心里时时想着他人，手拉手、肩并肩，与众人共进；九五“富以其邻”，不仅仅帮助发展经济，更需要精神层面的富有。勿以善小而不为，哪怕你搀扶一把迷路的盲人。上九“尚德载”，象装车一样，把自己的功德装得满满当当。“月几望”，象十五前的月亮，圆而未圆，保持最佳心境。切不可“夫妻反目”。

人生需要小畜，积累能量，从“密云不雨”凝聚为“既雨既处”，用自己的仁德滋润世界。一个德载丰厚的人，一定会有成功的事业。

①巽卦卦象：根据《说卦》，巽，入也。巽为鸡。巽为股。巽为木、为风、为长女，为绳直，为工，为白，长，为高，为不果，为臭。其于人也，为寡发（秃头），为广颡（宽额），为多白眼（白眼珠多），为近利市三倍（经商获利），其究为躁卦（急躁性质的卦）。近代易学家尚秉和先生把最紧要、最常用的巽卦卦象总结归纳为：巽为顺、长女、鸡、长、寡发人、入。凡易辞多取顺入义，而原本于风。

(张绍金老师：二十一世纪易学家，极视智库专家，同济大学规划设计院顾问，北京联合大学易学客座教授，山东省济宁市技术学院教授）