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周易大省悟（10）
张绍金
比卦第八 修睦比邻，大亲而无声
（比卦符号）  坤下坎上
比：吉。原筮元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶(fou)，终来有它吉。
六二：比之自内，贞吉。
六三：比之匪人。
六四：外比之，贞吉。
九五：显比。王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。
上六：比之无首，凶。
比卦是表示关系亲近的卦。《程传》曰:“比，亲辅也”。上坎下坤，水在地上，水离不开地，地受水润泽，谁都不愿意离开谁，不是很亲近吗？
比卦有一个阳爻五个阴爻，象征一个男人五个女人。代表男人的九五居中而正，又是君子爻，能行尊长之道，当然受到众人拥戴。代表女人的五个阴爻都与九五阳爻阴阳相合，象亲朋听从于尊长，众人服从于首领。而象征尊长的九五并不高高在上，而是与所有阴爻合和，亲密无间。琢磨着这样的卦象，似乎看到了一幅其乐融融的人际关系的图画。假若企业得到这个卦，可以断定会兴盛、发达。因为总经理与员工象一家人一样的亲和，能够齐心协力推进事业发展。
比卦是师卦的倒像。师是地在上，水在下；比是水在上，地在下。水在地下，把水聚集起来，是聚众之象。人众为师，九二居下卦之中，象征大将领兵出师。比卦水在地上，流水不离大地，水随地行。地势高则水高，地势低则水低。水与地紧紧的亲和在一齐。两卦虽同是五阴一阳，却因阳爻所处的位置不同，所表达的情感诉求不同。《杂卦》说“比乐师忧”，师卦率众交战，金戈铁马，闻之让人忧虑；比卦亲情无限，图景祥和，望之使人快乐。师卦似大江东去，比卦象小桥流水；师卦是打铁板唱《穆桂英挂帅》，比卦如拉丝弦吟家常情歌。
比：吉。原筮元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
原，再一次。元永贞，元是君长之道，永是长久，贞是正道。攀亲结贵或交朋友，首先要考虑“元永贞”，必须是行君长之德的人，长久不变心的人，走正道的人，而不是狐朋狗党。原筮，我认为应当理解为推原、求证、慎重考虑的意思，而不是再占一卦。如此，才“无咎”，没有什么不好的。卦辞第一个字就肯定“吉”，为什么呢？九五在上卦居中又得正，有德有威。上下五个阴爻都来亲辅，《周易本义》认为有“以一人而抚万邦，以四海而仰一人之象”，肯定是吉利的。
“不宁方来，后夫凶”，人得不到安宁的时候来求亲比，是能够得到安宁的。夫，指刚健自立，不与他人为伍。后，迟迟不到。自己以刚立自居，不速而到，那就是凶了。《程传》对该爻辞有新的阐发：“凡生天地之间者，未有不相亲比而能自存者也。虽刚强之至，未有能独立者也”。人是社会的人，一定时空的人，五行之中的人。社会环境、人文环境、政治经济环境，包括自然环境、生态环境等都需要亲和。且不说广交朋友，不断扩大生活的圈子，包括宅院旁一条弯弯曲曲的小河，呵护它，它就是无限延长的生活的诗；一片树木草茵，培育它，给你带来的是空气的清新甜润……。当你亲和一切的时候，一切对你同样是亲和的。《朝阳沟》银环唱“刚下乡，野花迎面对我笑”，那是心的缘故；“至如今见了我，垂眉摇头”，那是变了心的缘故。
初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。
孚，诚信。盈，满。缶，盛水用的陶器罐子。大意是：有诚信、相亲辅，就没有什么不好。诚信就像水缸里的水一样达到“满”的程度，终会有其它方面的吉利。初六是比卦的最下一爻，比拟为开始，或者是最下层。不管做什么事情，一开始就诚信为先。诚信到什么程度？要象陶器里盛满了水，实实在在，不留空隙。若如此，就算最下层的草根百姓也会不愁没有志同道合的人。俗话说，人心要实，火心要虚。孔子说：“德不孤，必有邻”，有德性的人不会孤单，一定有朋友。《程传》有感：“中心不信而亲人，人谁与之？”心中不诚信，而表面上很亲近，谁能与你长期交往？任何做表面文章的人，或许一时得计，总有一天被人识破。做人之道，由此可品味一般。
六二：比之自内，贞吉。
六二与九五，阴阳正应。六二是内卦的中位，所以“自内”，也可以理解为发自内心的亲比。九五位尊，六二有求于九五，与贵人结亲，是吉利的。九五居上，有求于内，同样是吉利的。处高位而提拔中用内部的人或者居下位而有求于高贵的人，只要贞正无私，会有很好的结果。
六三：比之匪人。
匪通非。六三是阴爻阳位，不中不正。它的上下周围都是些阴柔小人。本来六三与上六是“应”的关系，但同是阴爻，不是自己的亲朋。六三的环境是很悲凉的，周围都是一些不该相亲近的人。孔子说：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”没有仁道得环境，会感到很孤独。若如此处境，还是“逃之夭夭”吧。近朱者赤，近墨者黑噢！
六四：外比之，贞吉。
六四是外卦的最下爻。本来六四与初六是应的关系，但因为与九五相近，得尊贵者的照应，象似君臣和悦，才称为“外比”。六四是阴爻阴位，思想意识并不十分健康，但临近于光明中正的九五，不敢越轨而行，也就变得吉祥了。
九五：显比。王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。
显，显著、显赫。九五端正居中而尊贵，故称“显比”。三驱：古代帝王狩猎是为了取乐，从三个方向驱赶禽兽，留出正面，从侧面射杀，而不合围。失前禽，禽兽从前面跑了，也不追赶。是单纯讲围猎吗？不是，而是塑造“仁君”的形象，以表达对统治者的期望。君王以大公无私治理天下，有宽容之度，依我者亲，背我者也不嫌弃、厌恶，从而“邑人不诫”，没有人戒备。这是多么宽松的环境！无拘无束，自由自在，象“无论魏晋、不知有汉”的桃花源！
上六：比之无首，凶。
上六居于全卦的最高位，到头了，称之为首。上六阴柔，不可能成为首领，却又不肯与九五亲近，单枪匹马，是凶险的。人不要自我孤立，现实生活中不少不“合群”的人往往精神压抑，有崩溃的危险。俗话“笑一笑，十年少”。该哭的时候也需要哭，甚至嚎啕大哭，用哭来排解委屈、郁闷、悲痛，释放毒素，达到新的平衡。
总起来看，比卦是快乐、轻松、亲和的卦，启示人们，做人或做事，首先要“有孚”诚信，而且是发自内心的，象水缸里有满满当当的水一样的实在。其次，与人要亲和，象流水亲辅大地一样的融合而亲密无间。人处高位，就算“九五”至尊，亲民于下，得众人之信，也能和乐融融。最后告诫，切忌“比之无首”，作茧自缚。
大亲无声，一切都在无言中。
(张绍金老师：二十一世纪易学家，极视智库专家，同济大学规划设计院顾问，北京联合大学易学客座教授，山东省济宁市技术学院教授）
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