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周易大省悟(10)
时间:2017-01-11 来源:蓬莱周易研究会 阅读数:613 次 【收藏本页

周易大省悟(10)

张绍金


比卦第八  修睦比邻,大亲而无声

 

(比卦符号)  坤下坎上

比:吉。原筮元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。

初六:有孚比之,无咎。有孚盈缶(fou),终来有它吉。

六二:比之自内,贞吉。

六三:比之匪人。

六四:外比之,贞吉。

九五:显比。王用三驱,失前禽。邑人不诫,吉。

上六:比之无首,凶。

 

 

比卦是表示关系亲近的卦。《程传》曰:“比,亲辅也”。上坎下坤,水在地上,水离不开地,地受水润泽,谁都不愿意离开谁,不是很亲近吗?

比卦有一个阳爻五个阴爻,象征一个男人五个女人。代表男人的九五居中而正,又是君子爻,能行尊长之道,当然受到众人拥戴。代表女人的五个阴爻都与九五阳爻阴阳相合,象亲朋听从于尊长,众人服从于首领。而象征尊长的九五并不高高在上,而是与所有阴爻合和,亲密无间。琢磨着这样的卦象,似乎看到了一幅其乐融融的人际关系的图画。假若企业得到这个卦,可以断定会兴盛、发达。因为总经理与员工象一家人一样的亲和,能够齐心协力推进事业发展。

比卦是师卦的倒像。师是地在上,水在下;比是水在上,地在下。水在地下,把水聚集起来,是聚众之象。人众为师,九二居下卦之中,象征大将领兵出师。比卦水在地上,流水不离大地,水随地行。地势高则水高,地势低则水低。水与地紧紧的亲和在一齐。两卦虽同是五阴一阳,却因阳爻所处的位置不同,所表达的情感诉求不同。《杂卦》说“比乐师忧”,师卦率众交战,金戈铁马,闻之让人忧虑;比卦亲情无限,图景祥和,望之使人快乐。师卦似大江东去,比卦象小桥流水;师卦是打铁板唱《穆桂英挂帅》,比卦如拉丝弦吟家常情歌。

比:吉。原筮元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。

原,再一次。元永贞,元是君长之道,永是长久,贞是正道。攀亲结贵或交朋友,首先要考虑“元永贞”,必须是行君长之德的人,长久不变心的人,走正道的人,而不是狐朋狗党。原筮,我认为应当理解为推原、求证、慎重考虑的意思,而不是再占一卦。如此,才“无咎”,没有什么不好的。卦辞第一个字就肯定“吉”,为什么呢?九五在上卦居中又得正,有德有威。上下五个阴爻都来亲辅,《周易本义》认为有“以一人而抚万邦,以四海而仰一人之象”,肯定是吉利的。

“不宁方来,后夫凶”,人得不到安宁的时候来求亲比,是能够得到安宁的。夫,指刚健自立,不与他人为伍。后,迟迟不到。自己以刚立自居,不速而到,那就是凶了。《程传》对该爻辞有新的阐发:“凡生天地之间者,未有不相亲比而能自存者也。虽刚强之至,未有能独立者也”。人是社会的人,一定时空的人,五行之中的人。社会环境、人文环境、政治经济环境,包括自然环境、生态环境等都需要亲和。且不说广交朋友,不断扩大生活的圈子,包括宅院旁一条弯弯曲曲的小河,呵护它,它就是无限延长的生活的诗;一片树木草茵,培育它,给你带来的是空气的清新甜润……。当你亲和一切的时候,一切对你同样是亲和的。《朝阳沟》银环唱“刚下乡,野花迎面对我笑”,那是心的缘故;“至如今见了我,垂眉摇头”,那是变了心的缘故。

初六:有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有它吉。

孚,诚信。盈,满。缶,盛水用的陶器罐子。大意是:有诚信、相亲辅,就没有什么不好。诚信就像水缸里的水一样达到“满”的程度,终会有其它方面的吉利。初六是比卦的最下一爻,比拟为开始,或者是最下层。不管做什么事情,一开始就诚信为先。诚信到什么程度?要象陶器里盛满了水,实实在在,不留空隙。若如此,就算最下层的草根百姓也会不愁没有志同道合的人。俗话说,人心要实,火心要虚。孔子说:“德不孤,必有邻”,有德性的人不会孤单,一定有朋友。《程传》有感:“中心不信而亲人,人谁与之?”心中不诚信,而表面上很亲近,谁能与你长期交往?任何做表面文章的人,或许一时得计,总有一天被人识破。做人之道,由此可品味一般。

六二:比之自内,贞吉。

六二与九五,阴阳正应。六二是内卦的中位,所以“自内”,也可以理解为发自内心的亲比。九五位尊,六二有求于九五,与贵人结亲,是吉利的。九五居上,有求于内,同样是吉利的。处高位而提拔中用内部的人或者居下位而有求于高贵的人,只要贞正无私,会有很好的结果。

六三:比之匪人。

匪通非。六三是阴爻阳位,不中不正。它的上下周围都是些阴柔小人。本来六三与上六是“应”的关系,但同是阴爻,不是自己的亲朋。六三的环境是很悲凉的,周围都是一些不该相亲近的人。孔子说:“里仁为美。择不处仁,焉得知?”没有仁道得环境,会感到很孤独。若如此处境,还是“逃之夭夭”吧。近朱者赤,近墨者黑噢!

六四:外比之,贞吉。

六四是外卦的最下爻。本来六四与初六是应的关系,但因为与九五相近,得尊贵者的照应,象似君臣和悦,才称为“外比”。六四是阴爻阴位,思想意识并不十分健康,但临近于光明中正的九五,不敢越轨而行,也就变得吉祥了。

九五:显比。王用三驱,失前禽。邑人不诫,吉。

显,显著、显赫。九五端正居中而尊贵,故称“显比”。三驱:古代帝王狩猎是为了取乐,从三个方向驱赶禽兽,留出正面,从侧面射杀,而不合围。失前禽,禽兽从前面跑了,也不追赶。是单纯讲围猎吗?不是,而是塑造“仁君”的形象,以表达对统治者的期望。君王以大公无私治理天下,有宽容之度,依我者亲,背我者也不嫌弃、厌恶,从而“邑人不诫”,没有人戒备。这是多么宽松的环境!无拘无束,自由自在,象“无论魏晋、不知有汉”的桃花源!

上六:比之无首,凶。

上六居于全卦的最高位,到头了,称之为首。上六阴柔,不可能成为首领,却又不肯与九五亲近,单枪匹马,是凶险的。人不要自我孤立,现实生活中不少不“合群”的人往往精神压抑,有崩溃的危险。俗话“笑一笑,十年少”。该哭的时候也需要哭,甚至嚎啕大哭,用哭来排解委屈、郁闷、悲痛,释放毒素,达到新的平衡。

总起来看,比卦是快乐、轻松、亲和的卦,启示人们,做人或做事,首先要“有孚”诚信,而且是发自内心的,象水缸里有满满当当的水一样的实在。其次,与人要亲和,象流水亲辅大地一样的融合而亲密无间。人处高位,就算“九五”至尊,亲民于下,得众人之信,也能和乐融融。最后告诫,切忌“比之无首”,作茧自缚。

大亲无声,一切都在无言中。

(张绍金老师:二十一世纪易学家,极视智库专家,同济大学规划设计院顾问,北京联合大学易学客座教授,山东省济宁市技术学院教授)

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