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周易基础(11)
时间:2017-03-02 来源:蓬莱周易研究会 阅读数:1081 次 【收藏本页

什么是“洛书”?

于介川

作者答:首先,让我们看一下所谓“洛书”(7)的图式:

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   (图7

下面,我们仍然采用上一个问题的问答模式,向大家介绍一些有关洛书的基本情况。

一、关于洛书的来历和作者等问题,现在仍然没有定论,传说是由陈抟传出,朱熹在著《周易本义》一书时,将其与其它易图数种,共同载入卷中。

二、洛书是由黑白两种圆圈,分别以不同的数目,以及不同的排列和组合构制而成。其中:

1、黑色圆圈二十个,其性为阴,白色圆圈二十五个,其性为阳。黑白两色圆圈的总数是四十五。

2、在洛书中,按图象所示,无论是纵行、横行或者是斜行,其圆圈数相加之和都是十五。代表阳数的白圆圈均分别排列在东西南北中方向上,代表阴数的黑圆圈均分布在图形的斜角方向上。

3、洛书同样反映了古人的阴阳五行观念。

三、我们对于洛书的基本看法和解释:

1、洛书与河图虽然图式有很大区别,并且曾经有过两图名称相互颠倒使用的史实,但它们之间是有机地联系在一起的。河图应是属于所谓的先天之学范畴,相对而言,洛书则应属于所谓的后天之学的范畴。河图相对于洛书来讲是,系自然现象之本源;洛书相对河图来讲是,系事物发展变化之规律。洛书中各个排列方向的数字之和都是十五,正与河图中大衍图五与十的和相等。这就是两图相通,体中有用、用中有体的证明。从哲学角度讲,这就是物质的唯一性。至于不管什么样的排列方向,每行的数字都以十五为和,则说明了任何事物的发展变化都有着一定的规律和规则。

2、洛书图中所示之数分别为一、二、三、四、五、六、七、八、九,与河图相比少了十。这说明,在事物发展变化中应有一定的界限,也就是我们已经谈过的“极”或者“度”。它内含了老子“物壮则老,是谓不道。不道早已”的思想,反映了乾卦上九爻爻辞“亢龙有悔”的深刻寓意。

这其中也反映了一种很朴素的人生哲理。它告诫我们:不能违背客观规律办事,也不可以超越自身的能力去从事力所不及的事情;对人对事要有包容之心,不可苛求其“十全十美”;决不能无止境地去追求名利物欲,否则将会出现不好的结局。所以说,如何掌握《周易》的“尚中”思想和“适度”原则,确实是一个值得研究的大课题。

3、对于洛书中黑白圆圈数字的总和为四十五的问题,因手头资料的数量限制,所以至今没有见到解释性的说法。我们也曾经断断续续地从不同侧面对其进行过探讨,但也没有得到能使自己满意的答案。1996年初,就在我们为本书作资料准备时,我们又一次翻看到《系辞》的“河出图、洛出书,圣人则之”这一部分。在这里,我们发现了解决这个问题的钥匙,那就是在“河出图……”这句话之上,有着这样的说法:“天垂象,见吉凶,圣人象之。”它启示了我们要从易象与易数的关系上去解决问题。

通过对易象的分析,我们知道按《周易》里的说法,最大的“象”是天象。在《彖传·上》中有这样的说法:“大哉乾元,万物资始,乃统天,”在《说卦》中有这样的表述:“立天之道曰阴与阳,”我们必须按照“乾为天”的脉络,对乾卦的卦爻象与易数的关系进行一番对照分析。为方便于说明,现将乾卦完整录下:

乾:元亨,利贞。

初九:潜龙勿用。

九二:见龙在田,利见大人。

九三:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。

九四:或跃在渊,无咎。

九五:飞龙在天,利见大人。

上九:亢龙有悔。

用九:见群龙,无首吉。

古人在乾卦中用“龙”的不同变化状态,说明了事物发展变化的规律。《周易》谈天象及其它物象的目的,在于“说人事、辨吉凶”,是为了进一步指导人们去掌握事物发展变化的基本规律,达到趋利避害、趋吉避凶的目的。要想达到这个目的,就必须认真对待并掌握好事物发展的“度”,也就是“极数知来”的问题。那么,我们从龙的不同变化状态之象去分析以后可知,当它发展到飞上天空的阶段时,“乃位乎天德”,也就是在其九五爻位上,龙的表象已显示出天的全部德性。而在这个爻位之后,如果再前进一步,就会将天德失去,以至其上九爻爻辞说:“亢龙有悔”。这就是说乾卦九五爻正是我们要寻找的事物变化的临界点。确定了这个爻位,我们就要回头寻找与之相对应的“数”了。乾卦纯阳,卦爻之数全部“用九”,自初九爻起递次累计至九五爻,已是九的五倍之数,即四十五。因古人已有“河图加减之原,洛书乘除之原”的说法,所以采用九乘五的方法,当不为过。这样,洛书中黑白圆圈总数之和为四十五的问题,应该说已经解释清楚了。在上述临界线原则的应用上,以汉代易学大师京房为最好。在他的八宫卦卦变规则中,各个本宫卦自卦之初爻逐次变化,但均以该卦第五爻为限,决不敢再越雷池一步。但可惜之处,在于京房没有讲清洛书四十五之数的来龙去脉。所以我们认为,只有把象和数有机地结合起来,才是抓住了解易的根本。

四、顺便予以说明的是,朱熹在《周易本义》中根据洛书的数字分布特点作了一个小结,以利于人们的记忆,其中说道:“洛书盖取龟象,故其数载九覆一,左三右七,二四为肩,六八为足。”后有清人胡渭经过研究考证,指出上述之说并非朱熹先生的创见,而是其对前人之说的附会,源于古人的“九宫”说。胡渭同时参照前人解易之说,将后天八卦方位与九宫结合在一起,产生了一个“九宫八卦图”(图8)。

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九宫八卦图 (图8

 

因坎、离、震、兑四卦居四正位,所以通称之为四正卦。

因乾、坤、艮、巽四卦居于四角,所以通称之为四维卦。

( 作者系山东周易研究会副会长兼秘书长)

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