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《周易大省悟》(连载8)
时间:2016-04-26 来源:蓬莱周易研究会 阅读数:785 次 【收藏本页

《周易大省悟》(连载8)

张绍金


讼卦第六   口角是非,有理也要让三分

 

(讼卦符号)  坎下乾上

讼:有孚。窒(zhì)惕(tì),中吉,终凶。利见大人,不利涉大川。

初六:不永所事。小有言,终吉。

九二:不克讼,归而逋(bu)。其邑人三百户,无眚(shĕng)。

六三:食旧德贞。厉终吉。或从王事,无成。

九四:不克讼,复即命。渝,安贞,吉。

九五:讼,元吉。

上九:或锡(ci)之鞶(pán)带,终朝三褫(chí)之。 

 

讼卦是打官司的卦。《周易本义》曰:“讼,争辩也。”口角是非等,都属于讼之类。

人为什么要打官司?《序卦》把讼的根源亮了个底朝天:“饮食必有讼,故受之以讼”。人活着需要吃饭,饮食是利益的根本。侵犯了饮食就产生讼。原告、被告,不都是为了争取个人利益吗?名、利是讼的源头,自古至今都是永恒的主题。

乾上坎下,为什么命名为讼?《程氏易传》解释得非常符合情理:天在上,空旷而高远,阳气上行;水润下,总是流向低处。一个向上,一个下行,反背不交,所以成讼。也有学者认为,我们每天看到的日月星辰,是从东方向西方运转,而地上流水是从西向东汇入大海。东西相背,矛盾对立,犹如两个人关系不好,一个要东走,一个要西行,南辕北辙,意见不合,讼就来了。另外,乾上坎下,上刚下险,或者说外刚内险,也会产生讼。犹如一个人,内心里险阻,思想不通顺,在利益面前怎么琢磨都觉得吃亏,甚至不沾光就认为是吃亏了。外在表现又粗暴刚硬,以显示一条汉子的气概而逞能,往往拳头一挥:“打官司!”讼就产生了。

讼:有孚。窒惕,中吉,终凶。利见大人,不利涉大川。

从字面看,卦词好像东一榔头西一棒槌,不挨边。其实不然,圣人说话绝不会没有依据的。孚,忠信。窒,阻滞。惕,警惕。打官司要忠信,同时也要警惕。坚持中道就吉利,否则,终凶。卦名讼字是“言、公”组合,就是说话公正、公平、公道。对于“中”、“终”的解释有歧义。不少学者认为“中”是中间;“终”是结果。唐代易学大家孔颖达认为“中”是中正。中吉,坚持中正就吉利。九五爻是阳爻,居上卦的中位;九二爻也是阳爻,居下卦的中位。象征刚健之人坚持中正之道。中正的人不偏不倚,不说假话、谎话,不作假证、伪证,哪能没有好结果呢?我认为,终凶的“终”字不应当解释为最终、最后结果,而应当是固执到底的意思。过于刚硬而缺乏柔和,坚持打官司,或者是打不赢官司不罢休。如此,则终凶。就从卦象来看,九二居坎卦的中爻,陷入险中,偏激而不能自拔,有非打官司不可的倾向,结果当然也就“凶”了。做任何事情都不要做绝,包括好事。好事做绝也会引出坏的结果。俗话说“适可而止”,“见好就收”,最平常的话却是颠扑不破的真理。“利见大人”有多种解释:《周易本义》说“九五刚健中正,居于尊位,有大人之象”。既做高官又正派的人就是大人;《程传》则说“讼者,求辩于曲直也,故利见于大人”。好像有点托关系、走门子的意味;孔颖达说“物既有讼,须大人决之,故利见大人”。这里的大人应当是法官等。这些说法,与前面的意义不够贯通,有穿凿之嫌。我认为,大人是指品德高尚的人。见读作“现”。利见大人应为:表现出中正的大人品格是有利的。不利涉大川,大川是大江大河,引申为深渊。意思是:明明知道前面有深渊,却固执己见,一定不会有利。

讼卦的卦辞告诫我们:打官司也好,口角是非也好,矛盾斗争也好,不可过于亢进,不可涉大川。“中吉”,诚信、中正,有理让三分,这才是“大人”之象。

如果说卦辞是对于争讼的总的劝导,而爻词则是对打官司的细节的提示:

 初六:不永所事。小有言,终吉。

当着争讼理屈而明明知道打不赢的时候,应当忍受点责备,最好不要形成诉讼,至少不要固执地坚持下去。

初六是最下面的一个阴爻,阴下之爻不可能首先提出诉讼。最好“不永所事”即不形成诉讼。一旦形成诉讼了,也不要“永”即马拉松似的没完没了。“小有言”是指对自己不利的小的灾害,或者小的指责等。承受了责备,最后是吉利的。人世间很多事情都是从“不能吃屈”开始的,本来可以消灭在萌芽状态的矛盾,也越“炒”越大,乃至法庭上见面。孔子说:“不患人之不己知,患不知人也”,理解了他人,他人也能理解你。

九二:不克讼,归而逋,其邑人三百户,无眚。

当着需要柔和的时候,不要以硬碰硬,“没事别惹事”。

克,胜。逋,逃跑、躲藏。眚,眼上生毛病叫眚,引申为灾祸。邑是居住的村庄。三百户人家的小村庄就很小了。按《周礼》,士大夫的封邑为三百户。不能胜诉就逃跑,找个只有三百户人家的小村庄藏起来,就没有灾祸了吗?字面的意义看起来是这样的,其实不然。九二是士大夫之位,身陷险中;九五是天子之位,势不可敌。以九二之微卑的小官与位高权重的高官相抗衡,还不是鸡蛋碰石头?犯了法就逃跑,历来都是行不通的。今天是法制的社会,法网恢恢,疏而不漏,不会一跑了之。汉代易学家王弼认为“若能以惧,归窜其邑,乃可以免灾”。按王氏的解释,逋不是逃跑,而是回避,回到自己的故乡,远离灾祸。至于出于正义,对上级领导违法行为的揭发、揭露那就另当别论了。

六三:食旧德贞,厉终吉。或从王事,无成。

当着需要顺从的时候,继承传统的美德,虽有危险,但最终是吉祥的。跟着领导做事,一定不要居功自傲。食,享。有饭吃就是享用。旧德,传统的德行。也可以解释为守旧居正。厉,危险。有学者认为厉就是励,勉励的意思,好似不妥。六三爻是阴爻,具有阴柔的品德的人不会主动诉讼。宋代的易学家徐几说:“知柔而不喜讼者终吉,则知刚而好讼者终凶。”柔者顺,刚者斗。那些动不动就打官司的人就天性刚硬。现代打官司更是耗时、耗力、耗财,简直就是折磨,还是保守旧德,不讼的好。“或从王事,无成”,与坤卦的六三爻辞几乎差不多,其意义也基本相同,告诫人们:跟着当官的做事,一定不要贪功。出力是自己的,荣誉是领导的。只有这样,才能进步。多么经典的语言!一直到今天还是铮铮有声。《易经》,圣者之言,永远都闪烁着智慧之光。

九四:不克讼,复即命。渝,安贞,吉。

需要安身立命的时候,要总结教训,革其心,平其气,安其命。如此则吉利。

不克讼,不能胜诉。命就是正道、正理。复即命,回复到正理上来。渝,改变。开始时坚持诉讼,后来改变主意。九四爻是阳爻阴位,阳主刚,要打官司。阴主顺,停止诉讼。安贞,安稳下来,这样就吉利。审时度事、自知之明啊!任何时候都要权衡利弊,不该出手不出手。九四处于上卦的最下位,脱离了下卦,不要因居上而欺下,也不要因脱下而蛮横。如此,还有不吉利的吗?

九五:讼,元吉。

前面几爻的爻词多带有不完全吉利的因素,它教人不争、回避、中止、安命,而九五爻词则简洁、明快,“讼,元吉”,诉讼,大大的吉利,尽善尽美!爻词的根据,其一是阳刚中正。阳爻居上卦的中位,中则不过,不偏不倚,合乎中庸。正则不邪,坦荡正直,不搞歪门邪道。其二是居于尊位。九五是德高望重、公正无私的君子,官司打到这里,肯定会达到圆满。元代易学家俞琰说:“讼之有理者,见之必获伸矣”。若打官司遇到这样的爻词,那就该预祝其成功了。当然,谋事求财问婚姻,也是大吉的,中正阳刚、位尊无邪嘛!

上九:或锡之鞶带,终朝三褫之。

锡,同赐。今人见到锡字,可能会认为是一种金属元素。而古文中“锡”与“赐”通,赏给、恩赐的意思。鞶带,古代贵族使用的皮革做成的腰带,引申为黄袍加身。官司打赢了,还因此而加封了顶带花翎。但“终朝三褫之”,褫,夺的意思。终朝,朝是早晨;终是晚上,一天的结束。三,表示多数。《易传》说:“道生一,一生二,二生三,三生万物”,三是万物的源头,所以,三表示多的意思。古文中的“三”一般不是三个具体的数。如:“一日三省吾身”、“三人行,必有吾师焉”等。打官司虽得到了提拔中用,但一天之间,又多次被夺去。真的会如此吗?非也。爻词的真谛是:上九达到了阳刚之极,以其强硬诉讼而受赏做官,即便不是“终朝三褫”,也会受到他人的羞辱,绝不会安贵尊荣。君子爱财,取之有道啊!人世间的强取豪夺,都没有好结果,或许一时得益,但遗患无穷,“三褫”的结果是行为的必然。

讼卦的告诫大体有这么几点:一是不要打官司,“不永所事”;已经开始打官司了,要尽快停止,“渝,安贞”,改变心志,安稳镇静下来。今天看来,打官司也不是上策,特别是民事诉讼,成本太高不说,精力的耗费也是巨大的。是否打官司要从长计较,深谋远虑。不仅要想到可能的胜败,还要顾及到负面影响、未来效应等。二是操持传统美德,诚信中正,“食旧德”而“有孚”,才是人间沧桑正道。笔者认为,当今社会圣贤倡导的传统美德继承不足,而道德污染却不断恶化。诉讼中的证据常常被扭曲,讼而不“言公”,滋生了司法腐败等。三是诉讼没赢家,胜中有败,败中有胜。初九“不永所事”,看起来是败了,但“小有言”,承受了小的灾祸,忍受了屈辱,“终吉”,还是胜利者。九二“不克讼”,不能胜诉就躲到“邑人三百户”的老家小村庄回避,败中求安乐,形式上的失败者,而精神上则是胜利者。九四“不克讼”,改变心态,安定情绪,稳坐钓鱼台,能说是一个失败者吗?上九看起来是胜利了,而且还升了官,但“终朝三褫”的羞辱,又是一个彻头彻尾的失败者。

讼卦表面看来是讲打官司的卦,实质却包罗万象,有很强的容纳力。并不是打官司或口舌是非之类只能用“讼”卦,而是包容了人事的方方面面。真正预测打官司的卦也未必一定是讼卦。

刘大钧先生著的《纳甲筮法》中介绍了一易友用讼卦解释父病的卦例。

寅月乙丑日,问父病,得讼卦变媾卦。

子孙  戌  ∣                                                                       

    妻财  申  ∣

    兄弟  午  ∣ 

    兄弟  午  Х

    子孙  辰  ∣

 父母  寅  ‖ 

易友断:变媾卦伤男,亥官居坎,大小便有病(恐其中亦有经验之谈——刘大钧先生注)。寅与亥合,父母合官鬼,其病不治。水库辰下必死!亥官伏辰土下(案:此处易友有误,亥官实伏午火下),清明前后死无疑。

案:1、卦为离宫游魂卦,如问陈病不利。

    2、应爻寅父居坎,恐有膀胱尿道或肾之类疾病。

    3、寅木得月建,目前无碍,农历六、七月极险。

    4、午兄化酉财,但遇伏亥之克,故酉财亦克寅父。

    5、世应四爻连互得火水未济,此病恐不好治愈。

    答:父亲确诊肾萎缩,需换双肾。

验:后死于正月二十七日(未断出病人正月即逝)

以上是用讼卦推断疾病,而笔者亦有随即起卦而不用讼卦断打官司的卦例:

有一天,我刚一出门,一老相识慌慌张张地从正西方走过来,脸上似有灰暗之色。告诉我:遇上了个官司,马上要开庭,回家赶快帮忙看看。我说,不用回家看了,官司赢不了。后果然败诉。为什么断败诉?从西方走过来,西方为兑,兑为口舌,有毁折之象。事情毁折当然不可能胜诉,此其一;其二是面带灰暗,灰暗属坎卦,坎者,陷也。陷入困境不能自拔,也是败诉的迹象;其三走路慌张,不能稳住阵脚,乱阵脚就是散乱,巽为散,也不吉利。讼卦九四爻词是“安贞,吉”,安稳则吉,慌张不安则不吉。

人生要安安稳稳地走,“食旧德”,“复即命”,“渝安贞”,“见大人”而不“涉大川”,创造一个良好的人文环境。若遇到诉讼口舌,有理也要让三分。若如此,必然会大吉。

 (张绍金老师:二十一世纪易学家,极视智库专家,同济大学规划设计院顾问,北京联合大学易学客座教授,山东省济宁市技术学院教授)


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