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周易基础(10)
时间:2017-01-10 来源:蓬莱周易研究会 阅读数:367 次 【收藏本页

周易基础知识(10)

于介川

什么是“河图”?

下面的这张图就是河图(图5):

   图 

关于“河图”的来历和作者等方面的问题,至今还没有定论。对于“河图”的存在意义也有着各种不同的说法。我们认为,易学研究工作发展到今天,已经没有必要再耗费时间去进行繁琐的有关考证,因为这样做的结果,往往不是“穿凿”就是“牵强附会”。

根据目前的资料情况,我们归纳前人之说,并依据我们的研究和分析,提出如下有关“河图”的解释性看法:

一、据说“河图”也是由陈抟传出,朱熹把它与其它有关的易图一起,载于他所著的《周易本义》之中。

二、河图由数目不等的黑白两种颜色的圆圈,按照不同的排列和组合构制而成。

1、黑圈共三十个,其性为阴,白圈二十五个,其性为阳。黑白两种圆圈的总数为五十五个。这种数字的显示,完全符合《系辞》中“天数二十有五,地数三十。凡天地之数,五十有五”的说法。

2、汉代易学家郑玄在注解《系辞》时,说过这样一段话:“天一生水于北,地二生火于南,天三生木于东,地四生金于西,天五生土于中。”他又说:“地六成水于北,与天一并;天七成火于南,与地二并;地八成木于东,与天三并;天九成金于西,与地四并,地十成土于中,与天五并也。”由此而知:

①郑玄的这段话,详细说明了河图中黑白圆圈的组合和排列情况,对“一、二、三、四、五为生数,六、七、八、九、十为成数”,以及“奇数为阳,为天数;偶数为阴,为地数”的说法均有所反映。

②河图不仅仅表达了古人的阴阳观念,而且体现了五行观念。在河图中,五行关系是以生合关系为主,直接反映出《周易》中“生生之为易”的思想。

对于河图,我们的补充看法是:

一、纵观全图,我们可以看出,凡生数排列均在内侧、成数则均在外侧,提示出宇宙万物生存与发展的动因在其内部。正如毛泽东同志所阐述的那样:“唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部,从一事物对它事物的关系去研究事物的发展,即把事物的发展看作是事物内部的必然的自己的运动,而每一事物的运动都和它的周围其他事物互相联系着和互相影响着。事物发展的根本原因,不是在事物的外部而是在事物的内部,在于事物内部的矛盾性。任何事物内部都有这种矛盾性,因此引起了事物的运动和发展。”

二、河图反映了道家的某些思想。例如:道家多谈生,老子又有“天长地久”之说,而河图正是如实地反映了这种“生生不已”的思想。河图以“天一生水,地六成之”,说明了它认识到水是宇宙的万物生成的首要因素,这正是老子“上善若水”思想的写真。同时河图表示出了宇宙空间“东西南北上下”的方位,与庄子的“六合”之说相合。

三、另外,我们还可以从河图的中宫部分发现一些新的内容。为了更加直观、有效地说明问题,暂且让我们把这一部分单独划出,并将其看成为一个单独的图形,可称之为大衍图。我们之所以暂时把它叫作大衍图,是有一定根据的。其一,五个白圆圈的“五”数是生数之极,十个黑圆圈的“十”数是成数之极,它反映出了《周易》中“范围天地之化而不过,曲成万物而不遗”的思想。其二,朱熹先生在解释“大衍之数五十”时,曾明确指出“大衍之数五十,盖以河图中宫,天五乘地十而得之。”

现在就让我们将称之为大衍图(图6)的图形示出,看一看它究竟包含着一些什么内容。

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    (图6

1、大衍图的中间部分是白圆圈,为阳;上下两边是黑圆圈,为阴。它所呈现的是宇宙万物生成之后的动态平衡状态,正符合《系辞》中“阳一君而二民,君子之道”的说法。同时,我们还可依上中下三部分不同的阴阳属性,将其作为卦爻,则可以组其为坎卦,而坎卦之象为水,它说明了水是宇宙万物生成和存在的基本条件。

2、大衍图又可分为三组,中间一组为五个白圆圈,而上下各为一组,均为五个黑圆圈。这三个部分组合在一起,显示出经过错综复杂的变化以后,形成了天地万物,并且有规则地处于阴阳平衡之中。这个生成变化的过程,就是《系辞》中“参伍以变,错综其数,通其变,遂成天下之文;极其数,遂定天下之象”之说的注脚。自古至今,易学家对“参”和“伍”的解释颇多,其说各异。实际上,我们从大衍图中已可以看出,所谓“参”者,就是“三”之数,所谓“伍”者,就是“五”之数。这种说法,实际上朱熹先生已经有所接近,但因其学术态度严谨,故又提出“参伍,尤难晓”之说,以致于使其存疑至今。另外,老子的“道生一、一生二、二生三、三生万物”之说,也是能够说明这个问题的有力证明。而筮法中三变之后方可确定一个卦爻的方法,也是与此有着密切联系的。

3、在大衍图中,白圆圈居中,其排列可以看成是含有东、西、南、北、中五个方位的圆形图,上下两排黑圆圈可用连线相结,形成一个方形图(图中已示意)。大衍图又可以说是由此方圆两图组成的,正符合古人的“天圆地方”之说。而这又是《系辞》中“是故蓍之德圆而神,卦之德方以知,六爻之义易以贡”的注脚之一。

4、再伸展一步来看,我们可以把中间的白圆圈部分看作为天,上下两排黑圆圈的部分看作为地。这种说法是不是有所牵强呢?我们认为尚不至如此。因为,大家都认为河图反映了宇宙生成的大现象,而宇宙由混沌状态按阴阳相分的基本方式进行变化后,首先分出的是天与地,《序卦》上也有“有天地,然后万物生焉”之说。我们只有做到“天地设位”,才能进而使“易行乎其中矣”。而这种上边、下边均有地的比类不是相互矛盾的、不切合实际的吗?这不但不矛盾,而且正符合古人(注意是远古时期之人)观察天地,直观地感到“日往则月来,月往则日来”的昼夜观念。依据当时的科学技术条件,古人认为黑夜时,“地在上,天在下”,已经是很了不起了。

在我们同意了上述假想以后,就可以用它们来组成两个卦了:一个是地天泰卦,一个是天地否卦。至于这两个卦的含义,我们就不一一解释了,请大家根据《周易》经传中的对应部分去理解。在此,我们只想说明:这种小往大来,天地相交万物通达,以及大往小来,天地不交万物不通的图式和卦体,反映了古人时刻保持天地之间阴阳平衡的思想。同时它也明确说明了,“尚中”思想是《周易》的主题之一。

综合以上各点,一张河图,已经反映出《周易》“象、数、理、占”各方面的内容。既然由前人解易而产生的河图就包含了这么多的内容,那么《周易》的博大精深由此可见一斑。难怪汉代易学家郑玄说:“易道周普,无所不备。”

( 作者系山东周易研究会副会长兼秘书长)

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