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《周易大省悟》(连载9)
时间:2016-06-11 来源:蓬莱周易研究会 阅读数:1590 次 【收藏本页



《周易大省悟》(连载9)

张绍金


       师卦第七  率师出征,开个好头是成功的一半

  

(师卦符号)师卦,地水师卦,坤上坎下 坎下坤上                                   

    师 :贞,丈人吉,无咎。

    初六:师出以律,否臧(zàng)凶。

    九二:在师中吉。无咎,王三锡(cì)命。

    六三:师或舆(yú)尸,凶。

    六四:尸左次,无咎。

    六五:田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。

    上六:大君有命,开国承家,小人勿用。

 

    算卦,听起来有点刺耳,又是封建迷信!其实,这个概念很准确,只是一般人由于长期受左倾思想的影响而不愿意这样表述而已。六十四卦就是“算”,象算术那样算。所以,有的学者就称《周易》是“宇宙代数学”。现代人都喜欢86,假若有人告诉我86两个数,或许就可以“开算”了。因为8数为坤,6数为坎,两数组成了地水师卦,再根据卦象、爻象、卦辞、爻词、起卦时间、周围环境等推断婚姻呀,升学呀等等,凡是你问的问题,都可以作出回答。“玩其占”嘛,玩玩而已。

我们不妨先来欣赏一下古代用“师”卦推断出兵打仗胜败的卦例:

《左转》记载,宣公十二年,楚国要攻打郑国,晋国出兵救郑。郑军已经到达了楚平这个地方,中军师叫荀林父,看到楚军来头不善,想班师回晋。这个时候主帅彘(zhi)子就说了:军队已经出动了,看到敌人强大就想后退,这不是勇士。你身为中军师,还不如一个武士。要撤你撤,我不撤。两个有打仗决策权力的人物僵局了。懂《周易》的知庄子见到这个情况,根据“师”卦就推断说,我们这个军队将要完了,没戏了,遇敌必败,彘子将载尸而归。以后的结果恰被知庄子言中。

那么,知庄子是怎样从“师”卦而断必败的呢?

从卦象看,师卦是下坎上坤,地中有水,水聚集在一起,象征着聚众。师卦五个阴爻一个阳爻,一个男人带着一帮女人,引申为将军带领众多士兵。下为坎、为险,上为坤、为顺,内险外顺。打仗本来就是潜藏危险的事,但只要顺遂就能胜利。可晋师救郑刚一出兵,头头之间就出现意见分岐,已经预示了不吉的兆头。师卦的六个爻,从时间上说,刚刚出兵时的爻象可以用初六作比对。出兵之始就出现了分歧,等于初爻发动,下卦的坎变成了兑,地水师卦变成了地泽临卦。坎水是活水,而沼泽中的水是死水,有干涸的危险。另外,坎水为众,为大川;兑泽为弱,为壅塞的湿地。威武之师变成了羸弱之兵,浩荡的军队变成孤兵散将,能有好结果吗?

从卦、爻辞看,初六爻辞是:师出以律,否臧凶。

律,纪律、法度。否,先儒多作“不”来解释。否臧,不善。爻辞的意思很明了:军队出兵打仗必须纪律严明,不守法度必然会有灾害。

卦辞:贞。丈人吉,无咎。

贞,正也,坚守正道、纯正无邪。能使众多的人纯正,同仇敌忾,一心争取胜利就是贞。九二是阳爻居中位,首领以阳刚必胜信念带领众多顺从纯正的士兵,当然就是贞了。丈人,是对老者、长者的尊称,这里指德高望重的人。卦辞的意思是:军队有老成持重、能威服三军的人统领,加之士兵的纯正服从,就吉利,没有什么风险。反过来,出师未战先分裂,一个畏敌,一个莽撞,已埋下了灾祸的种子。

知庄子是算对了,晋军与楚一交战,兵败如山倒,彘子自己侥幸脱免而归。虽然没有战死沙场,第二年却在晋国被杀。

晋军的失败,主要是将帅不合,并由此而衍生出一系列严重后果。一是军心涣散,不能“师出以律”。《孙子兵法》上说“令民与上同意也,故可与之死,可与之生,而不畏危”。显然,晋军犯了一个军事上的大忌。二是出兵之始就出现裂痕,缺乏良好的开端。常说“威震三军”,《穆桂英挂帅》校场点兵就威风凛凛,让敌闻之丧胆。做任何事情一定要开好头,好的开始是成功的一半。事前要作充分准备,不打无准备之仗。人们常说“兆头”,就是开头的预兆。假若一个人在结婚迎新开始时,点燃的鞭炮没打响;吃完早饭去做谋划已久的事,刚一出门头上碰了个大疙瘩或衣服被刮了个大窟窿;乔迁新居,帮你搬家的车辆出了事故……这种事都认为晦气,兆头不好。说到底,还是没有做好充分准备的结果。

这个卦例很特殊,不是事前预测,而是根据出师行军的随即情况与师卦相对应。你不是打仗吗?恰好六十四卦中有关于打仗的卦,就自然联系上了。由此扩大开去,今后你要出去旅游,那就温习一下旅卦;谈恋爱,搞对象,读读家人、归妹;求官升学,学习晋、升卦;调动工作,问问革卦等。不过,一定要抱着“玩”的心态,不能过于执迷。

师卦的爻辞共57个字,三处言“凶”,三处说“无咎”,唯九二爻辞是“中吉”。凶多吉少。

九二:在师中吉。无咎,王三锡命。

九二是师卦中的唯一一个阳爻,在下卦居中,因是阳爻而刚健,有将帅之才;因是阴位而柔顺,能团结部下兵士;又因为与六五天子爻相应而威权,君王委以重任,行天子之令。如此刚柔相济,威权显达,率军作战肯定吉利,没有什么过错,所以才多次受到赏赐、嘉奖。

六三:师或舆尸,凶。

舆,战车。仅看爻辞的文字就感到阴森可怖:出兵打仗,带回来的不是战利品,而是一车车死人的尸体,大败而归!六三是阴爻阳位,不中不正。居于下卦的最上爻,好似小人当权,哪有不败之理?

宋代易学大家邵雍有一个以师卦六三爻辞断卦的著名卦例,一并鉴赏:

癸卯日午时,有一头牛在正北方鸣叫,叫声含着几分哀凉。随之起卦,得师卦变升卦。为什么是师卦?牛为坤,作上卦;北方为坎,作下卦,恰配成地水师。坎的数是6,坤的数是86814,再加上午时的数7,合计21。用6除,其余数为33就是动爻。动则变,下卦坎变成了巽,地水师变为地风升。三爻动就用三爻的爻辞,邵氏断:此牛二十一日内必遭宰杀。过了二十天,果然有人来买此牛,说是杀牛犒赏大伙。

灵哉,《周易》八卦!伟大啊,邵康节!“善易者不占”,不是不占,而是易学高手不用专门去占,随时随地都可以信手拈来,配成卦象而占算吉凶。

六四:师左次,无咎。

次,驻扎。左,指方向,向左拐,退下来的意思。左次,退守。阳主进,象男人一样阳刚坚挺;阴主退,象女人一样柔顺温和。九二是阳爻,有能力率师挺进。六四是柔爻居阴,没有能力威令三军,所以,才率军退守。还是有自知之明的,退下来“无咎”,没有什么过错。当着一个人的能力达不到或者就是不具备那种素质能力的时候,退避三舍,不做自己不能做、不会做、做不好的事情,也是对的。不求有功,但求无过吧。

六五:田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。

执言,执行命令。“长子”不是大儿子,而是指九二爻。因为六五与九二相应,九二在下卦,又是阳爻,故称长子,引申为将领、率师之主。“弟子”不是学生,而是指六三、六四爻,引申为没有能力的小人。爻辞的大概意思是:田地里有野兽损坏庄稼,仗义执言捕获它是有利的,没有不妥当。作战中任命有能力的统率,又让一些小人在其周围,会载尸而归,大凶。

理解六五爻辞要把握几个角度:其一、六五爻是天子爻、君子爻,有生杀大权,可以作出出兵打仗之类的重大决策。决策正确与否,权力越大,其利弊得失的影响越大,科学决策愈加重要。一个人在前途、命运的重要关头也是重大决策,同样需要深谋远虑、科学预测、慎重决策。其二、出师有名,打正义之战。禽兽本来应当居于山林,却跑到田地里祸害庄稼,除之有理。以此比喻侵略者来了,选派精兵良将消灭来犯之敌,无咎。任何战争都要出师有名,理由充分。即使不义之战,侵略者也总要精心编造欺负弱小的充分理由。此类战例,古今中外,屡见不鲜。其三、选贤任能,小人不宜左右。小人不一定没有能力。有些小人能量相当大,上取悦达官,下愚弄百姓,玩政治权术,通官场秘诀,足以使贤能之士也无法施展。若此,“贞凶”,即使纯正,也摆脱不掉凶险。

上六:大君有命,开国承家,小人勿用。

大君,君主。命,命令,但这里是论功行赏的命令,相当于嘉奖令。开国,封为诸侯国。家,卿大夫的采邑。上六在师卦的最上爻,且阴爻阴位,象征战争结束了,要论功行赏。上卦为坤,坤为土地,奖赏的实物是分封土地。爻辞的意思是:国君颁布嘉奖令,有人被封为诸侯,有人赐给卿大夫,小人是不可用的。《象》曰:“大君有命,以正功也。小人勿用,必乱帮也”。打仗成功,非一人之力,君子、小人都可能有功劳。君子可以“开国”,用今天的话说就是“参政”,议论国家社稷大事;小人可以“承家”,给予名誉称号,不让其执政。小人掌握了大权,必乱国殃民。

话再说回来,都知道“小人勿用”的道理,却难以真正实行。在中国的历史上,小人翻卷政治风云的悲剧上演了一幕又一幕,从未绝迹。

——齐国烹调师易牙,拿自己儿子的人肉做成美羹献给桓公。得桓公偏宠,步步高升。等易牙得势,毕露狰狞。桓公死了二十多天,蛆虫爬到屋外而无人收尸。春秋霸业自此灭亡。

——春秋末期吴王夫差的太宰叫伯噽,家境遭难,去投奔在吴国做官的同乡伍子胥。赐封为大夫后小人毕露,不认六亲,多次陷害伍子胥,最后唆使夫差赐剑令伍子胥自刎。勾践得势,大军直压吴国姑苏城,夫差自尽,伯噽被斩杀,得到了应有的下场。

——汉哀帝的宠臣叫董贤,仅因为男人长了个美女脸,哀帝才爱之有加,甚至两人同床戏狎(相当于同性恋)。董贤投哀帝所好,不惜把自己的妹妹、妻子送给哀帝淫玩。因哀帝自幼好色,纵欲无度,26岁就魂归西天了。之后,引来王莽篡朝,西汉政权也就摇摇欲坠了。

——唐代玄宗时的杨国忠算是知名度很高的宠臣了。杨国忠原名杨钊,从小吃喝嫖赌,属于流氓之类。后来投奔了在蜀州做官的远房叔父杨玄琰就是杨玉环的爹,才有了出头之日。到了叔父家没三天,就与杨玉环的二姐勾搭上了。看来,小人在男女关系上有专功。有了裙带关系爬得就快了。玄宗见了杨钊,认为钊字有“金刀”之象,赐名杨国忠。先是与宰相李林甫勾结,打击太子李亨的势力,杀害了刑部尚书韦坚和边将皇甫惟明等忠臣良将;后又联络安禄山整死奸相李林甫。执掌朝政后又磨刀指向安禄山,才演绎了一出历时八年的“安史之乱”。

——明朝的宦官魏忠贤,从小热赌。等输了个精光,在家混不下去了,自己阉割了自己,逃到北京,当了太监。够狠的吧,对自己都能下狠手,对别人呢?他目不识丁,只能在宫内做杂役。一个有权势的太监叫魏朝推荐他做办膳太监,地位提高了一步,两魏还结为拜把兄弟。等到魏忠贤坐到秉笔太监了,就是我们在电视戏剧里见到的皇帝身边批奏章、传圣旨的那位,却转脸不认人,假传圣旨将魏朝发往安徽凤阳,密令亲信在途中将其勒死。另一位太监叫王安,也是一手栽培魏忠贤。他怕王安地位超过自己,就派亲信一刀给结果了。接着,宫内大屠杀就开始了……这一历史情节早被明初的易学大师刘伯温言中:明代开国皇帝朱元璋曾问刘伯温:“朕之天下,由谁乱者?”刘答:“任用阉人保社稷,八千女鬼乱朝纲”。魏忠贤的魏字是“八、千、女、鬼”组成的。魏忠贤就是伪忠贤、假忠贤。刘伯温言中了250年之后的事,真神人也!我们祖宗留下的《周易》是大智慧的天书!

清代乾隆皇帝的宠臣和珅,看过电视剧《宰相刘罗锅》后,更是家喻户晓了……

都是得志就猖狂的小人。

小人勿用,是师卦给予的告诫。处理政治时“小人勿用”;处理人际关系应当是“小人勿近”。孔子就说:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠”,“君子喻于义,小人喻于利”,贪图私利是小人的共同特征,但他们很讲策略,不会赤裸裸地去占有好处。“小人之过也必文”,他们善于掩饰自己的真正目的,文辞巧妙,花言巧语,有动人耳目的绝技。我们不是生活在真空里,可不要被小人所迷惑噢!

一切事都有个开头,哪怕人生中的一些小事,也要象出师打仗那样,做好充分准备,务求旗开得胜。因为,做任何事情,开个好头是成功的一半。


(张绍金老师:二十一世纪易学家,极视智库专家,同济大学规划设计院顾问,北京联合大学易学客座教授,山东省济宁市技术学院教授)




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