弘扬易学文化 服务百姓生活 欢迎访问:蓬莱周易研究会网站   设为首页 | 加入收藏
网站首页 本会简介 老师介绍 论文实例 易学动态 养生保健 传统文化 联系我们 周易资料 网站公告 网上书城
◆周易天地 ◆老子道德经 ◆网上书城 站内搜索
蓬莱周易研究会 >> 周易资料 >> 《周易大省悟》(连载6) :
详细内容
《周易大省悟》(连载6)
时间:2016-01-30 来源:蓬莱周易研究会 阅读数:648 次 【收藏本页

《周易大省悟》(连载6)

张绍金



蒙卦第四  启蒙教育,润物细无声

(蒙卦符号)  坎下艮上

蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮(shì)告,再三渎(dú),渎则不告。利贞。

初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏(zhìgù),以往咎。

九二:包蒙吉;纳妇吉;子克家。

六三:勿用取女。见金夫不有躬。无攸利。

六四:困蒙吝。

六五:童蒙,吉。

上九:击蒙。不利为寇,利御寇。

 

 

《三字经》上说:“子不教,父之过”。当父母的教育好自己的子女,是天经地义的义务,自古如此。时下独生子女为多,望子成龙、望女成凤,又成了为父母者的独特心态,随之而兴起的胎教、家教等也风靡大地。家庭财政的天平当然也就随之倾斜了。

当今的启蒙教育是科学的、领先的、优化的、有效的吗?笔者不敢妄下结论。但有个现象却是可以肯定的即孩子的书包越背越重,时间越打越紧,玩的时间越来越少。如此重负,童心是否会被恨铁不成钢的填鸭式节奏泯灭了呢?我曾想我们儿时即五、六十年代的教育,小学课本就是两本书:语文和算术。知识看起来并不多,却是真正的融会了,贯通了,终生受用。老了,回忆起当年的书本,还历历在目。

那么,究竟如何对幼童们进行启蒙呢?或许蒙卦会给我们一些启示!

蒙卦的卦象:上面是艮山①,下面是坎水,坎又为险,卦象为:山下有险。山下有险怎么与“蒙”联系起来的呢?按《象词》的解说是“山下出泉,蒙。君子以果行育德”。就是泉水刚刚从山崖缝里冒出来,涓涓小流,且被沙石阻塞,不会迅速的畅达。但只要果敢前行,不避艰险,就能汇成大川。用泉水比拟为幼童,因为其幼弱,所以必须疏导、扶持,去其阻塞;因为其无知,所以必须“果行育德”,鼓励其大胆的往前走,培育其良好的德行,成为君子而不做小人。

再从“蒙”这个卦名上看,《说文》认为“从草,冡声”,指小草刚刚萌发出嫩芽。如果说前面的屯卦所表示的是小草在地下的抗争,那么,蒙卦则是小草初露尖尖角。万物初生都需要呵护,对幼童的启蒙教育当然是成人的天职了。

怎样进行启蒙呢?卦词说:

蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮吉,再三渎,渎则不告。利贞。

蒙卦是山下有险的形象,但泉水毕竟会战胜险阻而显示其磅礴。“亨”不能仅仅理解为亨通,另有“正”的含义,即培养良好的道德修养。不仅启蒙教育是如此,做人也是一个道理。“人间正道是沧桑”,走得正,就不怕山下有险,身正不怕影子斜,一定能亨通。

匪我求童蒙,童蒙求我,是就九二爻与六五爻之间的关系而言的。九二是阴位阳爻,是内卦的中间一爻,有刚健中正的美德,代表“我”。六五是外卦的中间爻,阴爻阳位,代表童蒙。因为其“阴”,就必须启蒙开发;又因为占据阳位,说明能够开发成功而成为有用人才。两爻之间阴阳相应,才比拟为我与童蒙的关系。

不是我求童蒙,而是童蒙求教于我。假若家庭教育取得这样的启蒙效果,我敢说,这是最优化、最科学、最理想的。童蒙已经主动向我求教了,而不是家长“逼”着孩子看书,说明学习的主动性、积极性相当高了。《孔子家语》有训:少成若天性,习惯如自然。清人张维屏《读书》有感:“造士先养蒙,请自小学始”。现代教育家陶行知说得更明白了:“幼儿比如幼苗,必须培养得宜,方能发荣滋长”。哪位家长达到了“童蒙求教于我”的程度,成龙成凤就在眼前矣。

初筮告,再三渎,渎则不告。又说到占卜、算卦上来了:初次让我占算,会告诉你是吉还是凶,反复地占算,那就是亵渎神灵了,不能再告诉你吉凶结果了。比喻到幼童教育,可以话分两端:初次求教1+1等于几,应当告诉他等于2。反复求教1+1等于几的问题,渎则不告,那可要讲究告诉的方法、策略了。假若每次求教都是同样的问题而作同样的回答,肯定是最蹩脚的启蒙方法。开发智力、培养兴趣,是启蒙的紧要。“好学之不如乐学之”,能把学习当成快乐的幼童必能成为国家的栋梁。能把孩子引导为快乐学习的家长当然也是最成功的启蒙者了。另一方面,假若童蒙不是求教的同一个问题,不仅要“告”,而且要耐心、细致地“告”。既要讲清楚“是什么”,还要讲“为什么”,用知识润育儿童渴望的心田。

良好的启蒙教育方法,必能得到良好的效果,正如九二、九五爻辞所说:

九二爻词:包蒙吉。纳妇吉。子克家。

六五爻词:童蒙,吉。

包蒙吉,《周易本义》和《程传》的解释基本是一致的,包就是包容,包纳昏愚的童蒙,承担启蒙的重任,吉。包蒙吉的根据在于九二的爻象,九二以阳刚为内卦之主②,有刚健中正的美德。当今那些视幼儿教育为己任的“包蒙”的园丁们,他们伟大啊!是发蒙幼童的灵魂的培育者和工程师。纳妇吉,不能理解为把媳妇娶到自己家里来就吉利,而是纳取、推广女性阴柔、善良的美德,则吉利。蒙卦有四个阴爻,只有两个阳爻。上九居蒙卦的终极,有学者认为是愚蒙之极,走到极端了,当然不可用。唯九二具有刚中之德,虽被阴爻妇女所包围,仍能发掘其长处并发蒙其善,所以纳妇吉。子克家,这里的“克”不是克害,而是胜任,儿子能胜任家中事务,能成为顶梁柱,同样是因为九二爻能与六五爻相应的缘故。

六五爻是君子爻,帝王位③。阴柔而居尊位,好像童蒙一样还不完全具备管理能力,但能与九二相应。用今天的话说就是,虽然没有工作能力,但能礼贤下士、至诚任贤,当然也是吉利的。现在我们有些个别当权者,庸才而又嫉贤妒能,自己不会干,还不让别人干,而跑“关系”却是内行。别看领导能力不高,往往还会“小步快跑”,乌纱不断拔高。我们管干部的干部是否也需要从《易经》中得到某些选贤任能的启示呢?话再说回来,就算有很强的工作能力,而且身居高位,有时候也要有点“童蒙”的精神,象六五那样居高位而与九二爻相应,善于向下级求教,有时候懂了也要装着不懂,下级会因为被领导看重而更加奋发。你什么都懂了,都明白了,下级会时时依附,事事依附,离了你地球不转了,泯灭了众人的创新精神,有什么好处?所以说聪明难,糊涂更难,有时候象童蒙那样装点糊涂是必要的。

蒙卦所展示的启蒙方法并不都是高明的,用今天的观点来看有些方法似乎属于侵犯人权。

初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。

桎梏是古代刑具,木在足叫桎(zhi),木在手叫梏(gu),相当于今天的脚镣、手铐。把这句话翻译成白话就是:启发蒙昧,要严加惩戒,象用刑具对待犯人那样,使他们知道学习的重要。用桎梏约束他们,以待自新。用今天的观点看,这种启蒙是高压政策,是体罚,没有一个家长能举手同意。但中国教育自古以来就倡导“从严”,“娇儿无孝子”,“皮鞭出状元”,头悬梁、锥刺股就是典范。有种社会现象值得深思:越是贫困的地方越容易出人才,而且走向社会多是佼佼者。或许自幼就有“出人头地”的动力?我反对“桎梏”教育,但也要从严治蒙,出师以律,树立起启蒙者的权威,消除童蒙的蒙昧欲望,阻止其乱蔓。你把“小皇帝”捧到天上,比童蒙还要蒙昧!

启蒙,同样需要良好的人文环境。

六三:勿用取女。见金夫不有功。无攸利。

六四:困蒙吝。

六三是阴爻,阴为女,比喻成女人。上九是阳爻,比喻成男人。六三与上九的关系是阴阳男女相应的关系。但六三与九二紧挨着,九二刚健,才称为“金夫”。六三这个女人见到刚健而有势力的好男人,就没有主心骨了,与本来应当成婚的上九男人拜拜了。“勿用取女”,这样的女人不能要。这怎么能有好结果呢?六三爻词又扯到男女关系上去了,好像与“蒙”风马牛不相及,实际上是启示:教育童蒙不要左右摇摆、见异思迁、分散精力。

六四是阴爻,上下都是阴爻,处于阴暗之中,远离阳刚之实。吝,耻辱的意思。完全被阴暗蒙蔽包围,怎么能不受耻辱呢?

    六三、六四爻词,都是说的童蒙的人文环境。六三的女人“见金夫不有功”,六四的女人被厚重的阴邪所包围。俗话说“跟着好人学好人,随着巫婆跳大神”。环境时时刻刻都在潜移默化的雕塑着童蒙的灵魂,影响大矣!孔子是伟大的教育家,“至圣先师”嘛!他就说:“里仁为美,择不处仁,焉得知?”住在不仁不义的小人窝里,哪能成就好人?当年孟母三迁,就是选择能够促使孟轲成才的居住环境。至于“子不学,断机杼”,就大可不必了。你把织布机上的线剪断了,太可惜!今天有不少家长,怕耽误孩子学习,晚上不看电视,“今父母、断电视”,是从昔孟母、断机杼学来的吗?我认为,启蒙教育要深切体会幼童的心理需求,每位家长都应当首先成为自己子女的心理学家,循循善诱、因势利导,象春夜细雨一样,润物而无声。只要进入了“童蒙求我”的阶段,你完全可以放心的去看电视、玩电脑,偶尔“垒长城”也没什么不可。

    蒙卦并不是单纯的讲启蒙教育,而是具有广泛的适用性。人经常会有蒙昧,绕不过的生活弯子,解不开的思想疙瘩等。不怕有蒙,怕的是“困蒙”,冲不破阴浊昏暗的氛围,看不到光明和希望。卦词第一句就说“蒙,亨”,一定能顺利通达,但必须刚健中正,这是启蒙的“根”,为人处事的“本”。把握了根本,一定能解除蒙昧,度过寒冬,见到春光明媚的艳阳。

 

①艮卦卦象:根据《说卦》,艮,止也。艮为狗。艮为手。艮三索而得男,故谓之少男。艮为山,为径路,为小石,文门阙(què),艮果蓏(luó瓜类植物),为阍(hūn看门人)寺,为狗,为黔喙(qiánhuì黑的嘴,指豺狼一类的猛兽)之属。其于木也,为坚多节。近代易学家尚秉和先生把最紧要、最常用的艮卦卦象总结归纳为:凡易辞多取艮止及门庭义,而原本于山。

②卦主:一卦之中最重要的一爻叫卦主,好似一个家庭的户主,是顶梁柱。卦主有两类,一是成卦之主,即某爻是卦义的支撑点;二是主卦之主,即张扬一卦的真善美,而且又得时、得位。一卦的第五爻往往有德有位,所以多数卦的第五爻为卦主。

③君子爻:六爻卦的六个爻位都与古代的行政官职相比对,一般是:初爻为元士;二爻为大夫;三爻为三公;四爻为诸侯;五爻为天子(又叫君子爻、帝王爻);上爻为宗庙。


免责声明:
版权声明:
凡本网注明“来源:蓬莱周易研究会”的文字、图片和视频作品,版权均属蓬莱周易研究会所有,任何媒体、网站或个人未经书面授权不得转载、链接、转贴或以其他方式使用;
已经书面授权的,在使用时必须注明“来源:蓬莱周易研究会”。
任何企事业媒体或个人对本篇文章有异议,请联系客服电话: 传真: 解决。
相关资讯
·周易大省悟(11)
·周易基础(11)
·周易大省悟(10)
·周易基础(10)
·《周易大省悟》(连载9)
·周易基础知识(9)
·《周易大省悟》(连载8)
·周易基础知识(8)
·周易基础知识(7)
·《周易大省悟》(连载6)

精彩推荐
中国蓬莱易友交流联谊会2017年秋季
关于阳宅风水的一些看法
道易天下三月天 春风又绿金港湾
八仙过海各显神通的盛会
2017中国蓬莱易友交流联谊会邀请函
周易大省悟(11)
周易基础(11)
周易大省悟(10)
周易基础(10)
蓬莱易友联谊会有感
热门文章
·王忠贵老师简介
·大玄空风水实例
·联系我们
·蓬莱周易研究会简介
·读《青囊奥语》的一点理解
·售 书
·《八字揭秘》(连载30)
·八 字 读 象命 例 解 析
·十月二十八日举办2013易友交流联谊会
·蓬莱周易研究会教研基地,已于2012年