《周易大省悟》(连载4）

张绍金

坤卦第二  厚德载物，敞开你宽阔的胸怀

（坤卦符号）  坤下坤上

坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

初六：履霜，坚冰至。

六二：直方大，不习无不利。

六三：含章可贞，或从王事，无成有终。

六四：括囊，无咎无誉。

六五：黄裳，元吉。

上六：龙战于野，其血玄黄。

用六：利永贞。

坤是由两个三爻坤卦组成的，卦名还是叫坤，为什么呢？《周易本义》说“阴之成形莫大于地，故名坤而象地①。重之又得坤焉，则是阴之纯，顺之至，故其名与象皆不易也。”意思是说，地只有一个，没有比地再大、再顺的了，所以，六爻卦和三爻卦都叫坤。

乾为天，天只有一个；坤为地，地也只有一个。天地正配，非常和谐。天要下雨了，大地赶快收纳孕育，润其土，疏其流；天要刮风了，地上的树木摇动着身躯与之相应……比喻为夫妇、君臣等，道理也是相通的。原始社会的夫妻关系究竟是什么样子，我们不得而知，大约从文王作八卦时代起，就很讲究一夫一妻制了。直到今天，一夫一妻的家庭结构就比较稳定。假若丈夫又找了小媳妇，妻子有了外遇情夫，就不合天地之道了，麻烦频仍，乱象丛生。

坤卦的卦辞：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

坤卦的卦辞文字二十九个，算是比较多的。仅从字面而不联系卦象，很难理解其真谛，甚至搞出笑话。假若求测者问做生意的事，得坤卦，就劝其到西南发财，不要到东北去，东北会赔钱。不是明明告诉“西南得朋，东北丧朋”吗？这就错得没谱了。

元亨，利牝马之贞。牝马是母马，母马有利公马就不利？不对。理解卦爻辞必须首先懂得每一卦的本质属性。乾者，健也；坤者，顺也。乾刚健，坤柔顺。坤的柔顺不是逆来顺受，而是顺中之健。要说柔顺，牛比马更柔顺，而坤的本性用马作比喻而不用牛，因为牛缺少健行的天性。牝马，第一是雌性，有阴柔之德；第二是马，可以健行，一日千里，行地无疆。晋代易学大家干宝就认为：“行天者莫龙，行地者莫马，故乾以龙繇，坤以马象”。我们常说“龙马精神”，就来源于乾坤之象。君子若能象牝马一样柔顺而健行，就符合坤德即大地的德行，当然就亨通顺利了。

君子有攸往，先迷后得，主利。若望文生义的理解就是：君子向前走，开始迷失方向了，后来得到主人指导才有利。《周易》讲的主题是阴阳之道，阳在先，阴在后。乾卦为阳，就列为六十四卦的第一卦。坤卦为阴，只能位居其次。乾在先，坤在后，符合天地易道；夫唱妇随是生活中的男女之道。家庭重大事项一般是男人出面，女人顺随其后。反过来，女先男后，就是“先迷”。迷不是昏迷、迷失，引申为失道，不符合常道。先迷，阴在先就不符合阴阳之道。男先女后，就能“后得”，利莫大焉。直到今天，重大场合，还是男人当先，女随其后，岂非《易经》规范了生活中的人道？

西南得朋，东北丧朋，安贞吉。懂得后天八卦阴阳方位（图一：后天八卦方位图），才能理解这句话。西方为兑，为少女；南方为离、为中女；巽居东南、为长女。兑、巽、离在西方和南方，都属阴类。坤在西南，又属阴。同类相求，所以“西南得朋”。东方为震，为长男；北方为坎，为中男；东北为艮，为少男，都属于阳类，与坤卦代表的阴不能同类，或者理解为失去同类，所以“东北丧朋”。并不是得朋就吉利，丧朋就不吉利。不管得朋还是丧朋，都吉利，前提是“安贞”，安于坤卦柔顺的本分。西南得朋，率类以从阳，带领众多朋友服从领导听指挥。东北丧朋，绝类以从阳，离开朋友跟从有领导能力的人去行动，这是坤的正道。假若你所在的单位领导不能“安贞”，不行正道，专搞歪门邪道，即便是个人能得到不少好处，也不会长久，还是“丧朋”的好。反过来，领导贞正、安分，有君子之风，事业即使遇到暂时的困难，也应当“得朋”鼎力，帮助、支持其走向成功。

初六：履霜，坚冰至。

履是鞋子。当踏上薄薄的冰霜的时候，寒冷的坚冰时节就要到来了。我国属于温带性气候，一年四季阴阳分明。春夏为阳，秋冬为阴。到了二十四节气的霜降，时令深秋，寒气初露端倪，夜间会降下霜雪。这句爻辞，来源于初六阴爻的爻象。阳主生，阴主杀，阴重则萧杀之气盛。天下事都是由小积大，积善是美德，积恶是苦果。孔子在《文言》中阐发说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者，渐矣，由辩之不早辩也”。防微杜渐啊！今天做点阴事，不以为然，明天可能做出更坏的事。监狱里的盗窃犯，不是“人之初，性本偷”。贪污犯也不是“人之初，性本贪”，渐矣，一步一步滑向深渊。

那么，应当怎样做人呢？六二爻辞给出了标准：

六二：直方大，不习无不利。

坤为地，直、方、大是地道即大地的品德。《周易本义》解释说：柔顺正固就是直；赋形有定就是方；德合无疆就是大。直是内在的德行，方是外在的表现。还有比大地柔顺、正直的吗？言其柔顺，它庇护着万物，爱抚着一切，哺育植物生长，承托山河湖泊。言其正直，它不因为高楼大厦的压制而报复，不因为挖其心脏（地下矿产）、断其血脉（地下水、石油）而恼怒，还是一如既往地做着自己应该做的事情。天圆地方，是中国人自古的哲学观念，并不是说古人就认为天是圆的，地是方的。有的学者认为，远古人类受科技水平的限制，视野所及，误认为天圆地方，这绝对是现代人的错误的自我臆断。传说中的伏羲创八卦是仰观俯察、看天看地的结果，难道不知道地球是圆的？在哲学观念中，地是方的。方的主静，奉献给人的是安定。地德之大，德合无疆。人具备了象大地一样的直方大的德行，“不习无不利”，顺其自然也没有什么不利的。

六三：含章可贞。或从王事，无成有终。

这句爻辞讲的是臣道，怎样做下级。六三是阴爻阳位，下卦的最上爻，但还没有进入上卦的层次，相当于当今干部序列中的市级或县级吧，上不上，下不下。如果把一个企业比拟为坤卦的话，六三爻就相当于企业的科长之类。章是文章，引申为才能、美、善。贞者，正也。含章可贞就是当下级的把自己的章美、才能含藏起来，这样，可以长久而得正。圣者之言！直到今天也非常符合中国的国情。天有天道，地有地道，人有人道，做官有官道。有人做官含章不露，有意把自己的才能掩藏起来，却轻车熟路，扶摇直上。而有人做官，时时彰显个人本事，甚至试与顶头上司比高低，你能“可贞”吗？或从王事，无成有终，或是可进可退的意思，王是指领导。跟随着上司做事，不要把成绩归属自己，奉事而行，会有好的结果。话再说回来，含章不是不露，正如《象辞》所说“以时发也”，选择时机。假若含章永远，该显示能力的时候显示不出来，交办的任务办不好，管辖之内出乱子，离撤职就不远了。

六四：括囊，无咎无誉。

囊是袋子。括，系上，束扎。文面直解就是系上布袋口，没有过错，也不值得夸奖。看起来是无聊的话，却是严肃的告诫：谨慎，少说话，最好隐遁。假若有人问仕途，恰是坤卦六四爻动，这句爻辞就派上用场了，不要再去争“位子”了。

六五：黄裳，元吉。

裳是衣裳。古时的裳是指下衣，裤子、裙子之类。衣指上衣，褂子、背心、坎肩等。穿黄色的裤子或者贴身内衣，大吉大利。为什么把衣服的颜色与是否吉利联系在一起？根据五行理论，黄色为中色，属土。六五爻的五是阳位，六是阴爻，阴居尊位，象似大臣坐了皇帝位子上，名不正，言不顺。裳为下、为内。爻辞的蕴意在于告诫：守中居下，安分自律，内养柔顺，且不可过分张扬。据《春秋传》载：南蒯想叛，占了一卦，恰是六五爻。自己沾沾自喜，认为大吉。大臣子服惠伯告诉他：“中信之事则可，不然必败”。后蒯果败。今天看穿衣服，也应当有点讲究，因为穿衣戴帽，是个人品质素养的折光。你能夸奖穿得直、露、透、薄、少、怪的女人高尚吗？还是内修中正、行为端庄者大吉大利。

上六：龙战于野，其血玄黄。

两条龙在野外交战，打得死去活来，双双受伤，流血不止，把土地都染红了。占到这个爻，做生意的不要投资了，考大学的跳不过龙门，打官司必败北。上六阴盛至极，《象》说“其道穷也”，走投无路了。做人做事都不可阴气太盛，过则不及。有个朋友家住某城市的郊区。自己的房屋面临开发，就把住宅的整个院落都建成了房屋，以图多占面积、多补偿。结果，住了不到两年，其父亲50岁就去世了。我告诉他，房屋阴气太盛了，不见阳光，不能有效地消灭细菌，阴盛阳衰，男命寿短。朋友听后，后悔不已。

用六：利永贞。

坤卦纯阴，阴极则变。变成乾卦，则刚柔相济，利在永贞，意思是阴阳合和，贞正有利而持久。根据占卜传统，六个爻全变，就以“用六”爻辞断吉凶。

坤卦的六个爻都是阴爻，纯阴无阳，至阴至厚。《象辞》说：“地势坤，君子以厚德载物”。

坤为地，是相对于乾为天而言的。常说天覆地载，地是顺承天道的。天要黑了，大地暗淡无光；天亮了，大地一片明媚。天降雨雪，地上寒凝；天要转暖，大地万物复生。大地顺承着天的变化而变化，配合多么默契，地德多么高尚！《彖》说：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”伟大呀，大地，顺遂着天而生扶养育万物。同样，人类不也是靠着大地生息繁衍的吗？《说卦》“坤，地也，故称乎母”。当今“大地——母亲”的说法，就来源于《易经•说卦》。大地是人类的母亲，你每天都踏着大地的身躯，吃的粮食、穿的衣服，无不是大地的奉献。人的生命无时无刻不维系于大地。人类没有任何理由不呵护我们的母亲。任何蹂躏其肌肤、污染其血脉、破坏其生态者，止！

大地为什麽能承载万物呢？就因其厚，厚德载物。人应当向大地那样沉稳、谦恭、厚重。有些人吃点小亏、受点委屈，就耿耿于怀，大地有过吗？因为房产、金钱等利益，朋友不合，兄弟反目，大地有过吗？为人厚，人亦厚我，个人的活动空间就大了，常说“退一步海阔天空”，增加点厚道，人也厚重了。大德无声，万物仰赖大地，而大地却从来不自我张扬，不沾沾自喜、居功自傲。大地是我们的榜样。当你思想疙瘩解不开的时候，当你受到他人诽谤、欺侮的时候，当你心里不平衡的时候，或者当你争名誉、地位，唯恐他人不知道你的时候……不妨想想大地，或许顿悟而释然。

①坤卦卦象：根据《说卦》，坤，顺也。坤为牛。坤，地也，故称乎母。坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄。其于地也为黑。近代易学家尚秉和先生把最紧要、最常用的坤卦卦象总结归纳为：坤为母、土、腹、文、牛、布、大舆、众、顺、臣、民、马、国。凡易辞多取坤顺安贞之义而原本于地。