周易基础知识(4)

于介川

什么是“象”？

作者答：在《易传》的《系辞·上》当中，有这样一句话：“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象”。

通过上面这句话，我们可以看出：古人面对着纷纭复杂的客观世界，有心地对具有同类表征和内在相同规律的事物和现象，进行了高度概括和归纳，形成了一种宇宙图式。这种能够表达事物主要特征和变化规律的图式，可以说就是《周易》中的象。

《周易》当中最基本的象，就是八卦。所谓卦象，主要是指八卦之象。

古人用八卦象征了宇宙间八种主要的自然物象，那就是：

乾，象征天； 坤，象征地； 震，象征雷； 巽，象征风；

离，象征火； 坎，象征水； 艮，象征山； 兑，象征泽。

八卦还分别有着丰富的取象，而天、地、风、雷、水、火、山、泽是八卦最基本最主要的卦象。

在其它方面，八卦还分别代表着许多事物的形象。

从人伦关系上看：

乾代表父； 坤代表母； 震代表长男； 巽代表长女；

离代表中女； 坎代表中男； 艮代表少男； 兑代表少女。

从人体的象征上看：

乾为首， 坤为腹， 震为足， 巽为股，

坎为耳， 离为目， 艮为手， 兑为口。

在空间上，八卦还代表了一定的方位，并有先天八卦方位和后天八卦方位之说。

在时间上，八卦还代表了一定的季节。

卦象不仅表示了事物的形象，而且还体现了事物的性质。例如：

乾，其性为健； 坤，其性为顺；

震，其性为动； 巽，其性为入；

坎，其性为陷； 离，其性为丽；

艮，其性为止； 兑，其性为悦。

八卦的这种不同的性质，表达了八卦的不同功能，所以也叫作卦德。

对于上面所说的各项内容，在《易传》的《说卦》传当中，有着比较详尽的描述。大家可以通过自学并参阅有关的《周易》经传解注去进一步掌握，在此就不一一说明了。

除了《说卦》传中所列的卦象之外，在古代易学著作中，有人还列举了许多“逸象”，今人也根据现代社会生活的特征，对卦象作了新的发挥和引申。对此，我们不能简单地将其说成是附会穿凿之作，当然更不能依此为据，随其发挥，甚至搞出一些风马牛不相及的东西来。尤其是初学者，更当以此为戒。

什么是“六画之象”？

作者答：简单明了地说，重卦（六十四卦）的卦象就是“六画之象”。这是因为重卦是八经卦两两分别相重后而形成的，它们的卦画由六个卦爻所组成。

对于六十四卦的六画之象，我们需要掌握的内容是：

一、三才之位

在《易传》的《系辞•下》当中有这样一段话：“《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三材而两之，故六。六者，非它也，三材之道也”。这就是说，“六画之象”首先分别形成了代表“天、地、人”的三个部分。其具体的划分是：五爻与上爻是天位，三爻与四爻是人位，初爻与二爻是地位。

二、阴阳之位

根据《周易》中奇数为阳，偶数为阴的说法，分别爻位的不同，重卦的六爻还分为阳位和阴位。具体的分法是：初爻、三爻、五爻居阳位。二爻、四爻、上爻居阴位。

依照这种阴阳之位的规定，由此引出了“得位”与“失位”的说法，即阳爻居阳位，阴爻居阴位，这就叫“得位”，主吉利。如果阳爻居阴位，阴爻居阳位，这就叫“失位”，失位不吉利。

在某些易学著作中，有“得正”、“正位”、“当位”、“在位”的说法，它们与“得位”之说是同一个含义。另外还有“不得位”、“位不正”、“不正”等说法，它们与“失位”之说是同一个含义。

三、关于“中”、“应”、“承”、“乘”、“比”、“据”

六画之象除了三才之位，阴阳之位以外，每个卦的阴阳爻画之间，还存在着“中”、“应”、“承”、“乘”、“比”、“据” 的关系。

1、中：每一重卦的第二爻和第五爻，不论其是否得位，均为“得中”。这是因为第二爻和第五爻分别处于重卦的内、外卦的中位。

2、应：每一重卦的初爻和四爻、二爻和五爻、三爻和上爻，分别位于重卦内外卦的相同爻位，这种相互呼应的关系，叫作“应”。相应的两爻，不管其是否“得位”，只要一为阳爻、一为阴爻，就是吉利的。如果相应的两爻又同时能够得位，那就是大吉了。

3、承：在一个重卦中，如果一个阴爻位于一个阳爻的下面，那么这个阴爻对于处在上面的阳爻来讲，就是“承”的关系。

如果一个阴爻的上面有几个阳爻，那么这个阴爻对于上面的几个阳爻来讲，都是“承”的关系。

如果几个阴爻同时处于一个阳爻的下面，那么这几个阴爻对于处在上面的这个阳爻来讲，也都是“承”的关系。

4、乘：在一个重卦中，如果一个阴爻位于一个阳爻的上面，那么这个阴爻对于处在下面的阳爻来说，就是“乘”。

如果几个阴爻都位于一个阳爻的上面，那么这几个阴爻对于处在下面的阳爻来讲，也都是“乘”的关系。

5、据：在一个重卦中，如果一个阳爻位于一个或几个阴爻之上，那么这个阳爻对于处在下面的阴爻来讲，都是“据”。

6、比：在一个重卦中，相邻两个爻之间的关系，叫作“比”。就是说，初爻与二爻、二爻与三爻、三爻与四爻、四爻与五爻、五爻与上爻，它们之间的关系都是“比”的关系。如果相“比”的两个爻，一个是阳爻，一个是阴爻，则为吉。

在有些易学著作中，上述的有关内容也称为爻象，这与六画之象的说法是不矛盾的。

         什么是“互体之象”？

作者答：在一个重卦中，除了内卦和外卦这两个经卦外，还含有由二爻、三爻、四爻，以及由三爻、四爻、五爻分别组成的两个经卦。因为它们是由内外两卦的爻画交互组成的，所以称之为“互体之象”，也有称之为“互体”或“互象”的。现在让我们以大有卦为例子，向大家做一个直观的说明。

其内卦为乾，外卦为离。

由二、三、四爻组成新的经卦为乾，

由三、四、五爻组成新的经卦为兑。

什么是“反对之象”？

作者答：所谓“反对之象”，就是把一个重卦的六画之象全部颠倒过来，这样就成了一个新的重卦的六画之象。“反对之象”又叫作“倒像”。例如我们把上面所说的大有卦六画之象颠倒之后，就成了同人卦。大有卦和同人卦就互为对方的“倒像”之卦，或者说大有卦的六画之象与同人卦的六画之象互为“倒像”。

在六十四卦中，除了乾、坤、坎、离、大过、小过、颐、中孚八个卦的六画之象颠倒后不变之外，其它五十六个重卦实际上是由二十八个重卦的卦体相互颠倒后得来的。

什么是八卦的“方位之象”？

作者答：八卦的“方位之象”实际上是八卦与空间的关系，以及八卦之间的时空关系。对于这个问题的研究，易学家注入了极大的精力，并有不同的成果传世。

八卦的方位之象有其独特的表现形式，那就是八卦方位图。

由于长期以来存在于易学领域中的不同学派、不同学说之别，八卦的“方位之象”又分为“先天八卦方位”和“后天八卦方位”。这些不同之说，是由于研究者的切入点和研究侧面不同而形成的，应该说都是易学研究领域的宝贵遗产，我们切不可随意判定其正误。

( 作者系山东周易研究会副会长兼秘书长)