《周易大省悟》(连载3）

张绍金

《周易大省悟》只是笔者自己体会的解读，捧给读者，渴望得到指教。同时，愿与读者一并走近《周易》这座神秘的殿堂，由“小道”起步，逐渐成为“不占”的“善易者”，进而，不断省悟人生，走向哲学、智慧的“大道”。

周 易 大 省 悟  (上经)

乾卦第一  知进知退，诸事才能“元亨利贞”

坤卦第二  厚德载物，敞开你宽阔的胸怀                                           

屯卦第三  努力抗争，冬天来了，春天还会远吗？

蒙卦第四  启蒙教育，润物细无声

需卦第五  等待时机，养我浩然之气

讼卦第六  口角是非，有理也要让三分

师卦第七  率师出征，开个好头是成功的一半

比卦第八  修睦比邻，大亲而无声

小畜卦第九  积蓄力量，勿以善小而不为

履卦第十  稳住脚步，走出人生的光彩

泰卦第十一  天地交泰，以平和的心营造和谐的美

否卦第十二  阴阳不交，走稳自己的路

同人卦第十三  实现双赢，务必志同而道合

大有卦第十四  盛大富有，不要“人一阔，脸就变”

谦卦第十五  平实无华，好人缘才有好人生

豫卦第十六  弹起琵琶，为社会增添和乐音符

随卦第十七  随时而进，人间正道是沧桑

蛊卦第十八  铁肩道义，不为妖言所蛊惑

临卦第十九  莅临现场，放下“架子”是君子

观卦第二十  反观内省，风物长宜放眼量

噬嗑卦第二十一  排忧解难，彰显英雄本色

贲卦第二十二  自我修饰，文质彬彬，而后为君子

剥卦第二十三  群阴乱舞，出于污泥而不染

复卦第二十四  克己复礼，做传播文明的志愿者

无妄卦第二十五  顺势而为，与天地合其徳

大畜卦第二十六  大徳蓄藏，必降大任于斯人也

颐卦第二十七  颐养性情，节其食而慎其言

大过卦第二十八  老夫少妻，过错，大大的过错

坎卦第二十九  陷入困境，扪心自问诚信几何？

离卦第三十  日月丽天，打造光彩人生

      周 易 大 省 悟  （下经）

咸卦第三十一   感恩不忘，用真情温暖人生

恒卦第三十二   正道永恒，以出世的精神，做入世的事业

遁卦第三十三   当退则退，识时务者为俊杰

大壮卦第三十四   壮举天下，谨防非礼而为

晋卦第三十五   修身晋德，做送给人间光明的普罗米修斯

明夷卦第三十六  明夷地下，土里埋不住夜明珠

家人卦第三十七  家人和睦，贤内助托起贤人一家

睽卦第三十八  化解矛盾，为自己留下一片天地

蹇卦第三十九  艰难蹇行，静则独善其身

解卦第四十  自我解脱，从来就没有救世主

损卦第四十一  吃亏常在，损与益相辅相成

益卦第四十二  风雷化雨，以大益之心滋润天下

夬卦第四十三  远离邪恶，小人道消则君子道长

姤卦第四十四  邂逅相逢，读懂他人，更要读懂自己

萃卦第四十五  荟萃贤良，广结人缘得福源

升卦第四十六  康乐升平，修行美德才是种下的福音

困卦第四十七  身陷困境，不弯脊梁则有良机

井卦第四十八  井水甘泉，养一颗惠泽他人的心

革卦第四十九  变革识时，用好有限的人生资源

鼎卦第五十  鼎新而立，站稳人生的脚跟

震卦第五十一  荣辱不惊，以不变而应万变

艮卦第五十二  行止有常，挺直腰杆做人，也要明哲保身

渐卦第五十三  循序渐进，厚积而后薄发

归妹卦第五十四  小妹归来，爱情寓于过程之中

丰卦第五十五  光环五彩，最要保持一颗平常心

旅卦第五十六 人生旅途，让活着的分分秒秒都美丽

巽卦第五十七  刚柔相济，阳盛则养阴，阴盛则养阳

兑卦第五十八  和悦待人，用微笑赢得别人的好感

涣卦第五十九  平和心态，及时遏制住涣散的情绪

节卦第六十  自我节制，别让舌头和行为抢先于思考

中孚卦第六十一  感召他人，首先雕塑自我诚孚的形象

小过卦第六十二  因大失小，不为小过而牵绊

既济卦第六十三  圆满既济，不要让“成功”阻止了脚步

未济卦第六十四  生生不息，没有结局的无限延伸

乾卦第一  知进知退，诸事才能“元亨利贞”

（乾卦符号）  乾下乾上

乾：元亨利贞

初九：潜龙勿用

九二：见龙在田，利见大人

九三：君子终日乾乾，夕惕（tì）若，厉，无咎

九四：或跃在渊，无咎

九五：飞龙在天，利见大人

上九：亢龙有悔

用九：见群龙无首，吉

以上是六十四卦的第一卦——乾卦的原生态，即没有《易传》文字杂于其中的原始面貌，是“文王所系之词也”。

汉代之前，《周易》的六十四卦都是这种模式，是“文王拘而演周易”的结果，习惯称之为《周易古经》。秦始皇焚书坑儒后，汉代开始尊崇儒术，据说是易学大家费直把孔子解释、阐发《周易》所作的《易传》中的《彖》、《象》和《文言》附于卦、爻词之后，就成了我们今天看到的《周易》版本样式。

没有一定的《周易》知识，看着上面的横杠杠组成的卦画以及诘曲聱牙的文字，一头雾水，不知所云，真的是“天书”。兼于此，首先需要对乾卦的经文作个大概的了解。

关于卦形。乾卦的形态是由两个单体即三爻乾卦①组成的，上面的乾卦（上面三横）称为乾上，下面的乾卦（下面三横）当然也就称为乾下了②。六十四卦都是这种上下组合。至于八卦是怎样演变成六十四卦的，请阅读拙著《周易初步》第八讲《八卦变六十四卦》（华龄出版社出版）。

关于卦名。六十四卦都有个名称，就像每个人都有自己的名字一样，是个记号。不过，卦名除了记号的功能外，还隐藏着深厚的蕴意以及吉凶的暗示，如，否（pi）卦，就是不顺利的卦，而泰卦就含有平安、圆满的吉祥，常说否极泰来，晦气过去，好运就要来到了。

乾是卦名。乾上乾下，两个三爻乾卦，组合起来为什么还叫乾卦呢？是因为乾为天，天只有一个，所以，两个三爻乾卦合起来还叫乾卦。没有比天再大的了，所以，乾卦是六十四卦的第一卦。

关于卦辞。卦辞是用来概括每一卦的大义的文字。“元亨利贞”是乾卦的卦辞。六十四卦都有自己的卦辞，少者两、三个字，多者近三十个字。坤卦的卦辞就有二十九个字之多。

元亨利贞，简单的四个字，历代学者们却各抒己见，众说纷纭，但归纳起来基本两种意见：一是南宋的易学权威朱熹认为是占辞，用来断一卦的吉凶。“元，大也。亨，通也。利，宜也。贞，正而固也”。得到这个卦应当是吉祥的，能亨通、顺利，有好的结果，不管是问生意，还是升学、升官、婚姻、前程等，都以吉断。但前提必须是正而固，堂堂正正做人，固守不怠做事，一切行为符合天道。二是孔子把“元亨利贞”阐释、发挥为“四德”，《乾文言》说：“元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事”。意思是元是各种善的开始，众善之长。亨是各种美的会合，众美之会。利是讲究义的结果，各得其分。贞是各种行为的根本，象树干一样的挺拔。而且还把元亨利贞与春夏秋冬四时、东西南北四方、金木水火土五行，仁义礼智信五德拉上了关系。元是四季的开始，代表春天。春天木旺，属东方。木主仁，人的各种美好德行以仁为发端。依次是：亨为夏天，五行属火，代表南方，人格为礼。利为秋天、五行属金，代表西方，人格主义。贞为冬天，五行属水，代表北方，人格为智。人们常说仁义礼智信五德，元亨利贞只代表了仁义礼智，还缺少一个信字。按照五行学说，土主信，四季中都含土，所以，元亨利贞已包含了信字，四德中暗含了五德。显然，圣人作卦，目的在于对人的教化。乾卦的卦辞，意在启示人们效法天的德行，修养阳刚之气，不要搞阴谋诡计，否则，就不是元亨利贞的君子了。

《左传·襄公九年》就记载了穆姜违背元亨利贞的故事：

穆姜是鲁宣公之妻，与大夫叔孙侨如私通，淫乱无德，她与叔孙合谋想废掉成公（自己的儿子），兼并孟孙氏和季孙氏，结果失败。侨如逃到齐国去了，穆姜被迫迁到东宫。穆姜初迁时占了一卦，艮卦变成泽雷随，随卦的卦辞是“元亨利贞，无咎”，史官都说是吉卦。穆姜倒有自知之明，她说，不可能。我做不仁之事不能叫“元”，使国家不安宁不能叫“亨”，作乱害了自己不能叫“利”，放弃自己的尊贵而与臣子娇媚通奸不能叫“贞”。违背了这四种德行，遇到“无咎”也没有好结果。终于在“襄公九年，穆姜薨（hōng）于东宫”，就是穆姜死在了东宫。

关于爻题。乾卦的初九、九二、九三、九四、九五、上九都是爻题。爻题有两个作用，一是指明每一爻的阴阳属性，二是标示每一爻的位次。六十四卦的每一卦都有六个爻组成，从下向上的第一爻即最下面的爻不称为一而称为初，依次为二、三、四、五爻。到了最上面的一爻不称为“六”，而称为“上”。凡阳爻都称为九，阴爻都称为六。乾卦没有阴爻，所以都称为九。初九，就是第一爻是阳爻；九二就是第二爻是阳爻……上九是第六爻即最上面的一爻是阳爻。

六十四卦中有两个比较特殊的爻题即乾卦的“用九”和坤卦的“用六”。为什么乾卦增加了一个“用九”？专家们解释说乾卦都是阳爻，六十四卦计有一百九十二个阳爻，都以九相称，加之乾卦居首，所以乾卦中增加了一个特殊的爻题。坤卦增加一个用六也是同一个道理。

关于爻辞。爻题之后解说这一卦的简短文字就是爻辞。六十四卦计有三百八十四爻，也就有了三百八十四爻辞。再加上用九、用六两爻辞，计有三百八十六爻辞。卦辞六十四条，爻辞三百八十六条，合计四百五十条，约有四千九百多字。

乾卦的爻辞从初九到上九计有四十八个字，展示出来的是一条龙从下向上随时空变换逐步升腾的立体画面。

初九：潜龙勿用。

初九，九为阳，处于乾卦的最下一爻，象征着阳气在地下，以潜龙作比喻，是藏在地下的龙。勿用，还不到发挥作用的时候。是一条龙，是藏着的一条龙。不是不能用，而是时间不到，环境不利。假若一个人处在有本事却得不到发挥的阶段，或者叫怀才不遇、英雄无用武之地的时候，那么，你就好好地品味一下潜龙勿用吧。

九二：见龙在田，利见大人。

九二比初九提高了一个级次，龙升到地面上来了。见龙在田，已经到了有所作为的时候了。该出头时要出头，条件基本成熟，就要积极争取，不惜请大人物、贵人帮忙。为什麽说“利见大人？”按照卦象的说法，第五爻是大人爻、君子爻、贵人爻，第二爻与第五爻是可以相互感应的，所以利见大人。能得到贵人的帮扶，事业会成功在望。从古至今，有求于贵人并不是低三下四，而且，招贤纳士、举贤任能是国家兴旺的措施之一。特别是当前社会状态下求达官贵人帮忙已是常事。不过，前提必须是条“龙”，而不是条虫。

九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。

君子与小人是对举的概念，是指那些有高尚情操、道德修养的人，并不是官高、钱多就一定是君子，平头百姓中也不乏堂堂君子的身影，而且正是他们代表着民族的脊梁。乾为天，乾为健，乾乾连用，表示刚健不止。终日乾乾，每天都保持高昂的斗志，锲而不舍，勇往直前。既便如此，仍“夕惕若”，晚上回到家还自我警示，防止出错。这种人已经有很高的境界了，就算“厉”，遇到不利甚或凶险的情况，亦“无咎”，没有什么特别不好的事。

九四：或跃在渊，无咎。

深渊千尺，是龙之所在。九四的位置是上卦的最下，又刚刚离开了下卦。在这种背景下，既可以向天而跃起，也可以不离渊昧之所，有进退不定的意味。人走到十字路口，也常常“或跃在渊”，举棋不定。但不管是“跃”还是“在渊”，都“无咎”，没有什么不好。不过，前提是龙德在身，任何时间、任何地点，都要刚健始终，斗志不息。

九五：飞龙在天，利见大人。龙在天空翻飞腾跃，云行雨施，激荡风雷，极尽其能，居“大人”之位，为众人仰慕。人到了这个阶段，已经是畅酣淋漓，尽善尽美了。

汉高祖刘邦曾遇“飞龙在天”而后成为高祖：

北齐时有个叫王岳的，住在洛阳，是刘邦堂房亲属。刘邦做小官的时候，每次奉使命到洛阳，都住在王岳的房舍。王岳的母亲晚上就看到刘邦住宿的房子中有五彩之光。偷偷瞧一瞧，并没有点燃灯烛。给他再换个房子，还是有五彩光环。王岳的母亲感到非常奇怪，就请人为他占了一卦，卜者说：“大吉！飞龙在天，大有作为的人到了。飞龙是乾卦的九五爻动，是大人之卦，此人贵不可言”。王岳的母亲回来后告诉了刘邦，他当然很高兴了。后来刘邦在信阳起兵，山氏即王岳的母亲听说后大喜，对王岳说：“当时赤光的瑞兆该应验了。你可以暗中行动而随从其共谋大计”。于是，王岳投奔信阳，刘邦见之大喜。

上九：亢龙有悔。

上九位是极点，不能再高了。最高处叫“亢”。高处不胜寒，龙到了亢点就“有悔”，离“栽”下来就不远了。人把事做绝了、做过了，超过了一定的限度，有悔而凶，等来的一定是恶果。居高自重吆！

用九：见群龙无首，吉。

一群龙没有首领，一把手缺位，大吉。真不可思议！中国人都愿意当头头，没有领头人，众人跟谁走？怎么还吉祥呢？寻找先儒们的解释，大约有三种说法：一是“占筮之用”，遇到乾卦的六个爻都动变，即乾变成坤，则用这句爻辞占断吉凶。乾代表的是刚健，坤代表的是柔顺，刚中有柔，刚柔相济，屈伸自如，所以才吉祥。二是“齐头并进”说，《文言》认为是“时乘六龙以御天”，六条龙心往一处想，劲往一处使，“云行雨施，品物流行”，没有人争第一，没有亢进之嫌，齐心协力，还有不吉利的吗？另有“首尾相接”的说法。没有首，没有尾，构成一个“圆”，你的头就是我的尾，我的尾就是你的头，找不到始终，前仆后继，当然也是吉利的。

不论是占筮之用，还是齐头并进、首尾相接，都是根据乾卦的卦象③和用九的爻辞所作的形象的比拟。

回味乾卦的卦爻辞，似乎展示了龙的自下而上的变化发展轨迹。圣人作卦以教人，开物成务，它暗示了一个伟大的真理：识时务，知进退，且忌忘乎所以。 

人的一生，不论平凡还是伟大，绝不是一帆风顺的。有春光明媚，也有寒风凛冽。顺境中人人都舒畅，逆境时更能彰显人格的伟大。在“潜龙勿用”的时候，要善于韬光养晦，把怨气、冤气、不服气转化为平心静气，利用时机，积累能量。赵王勾践不是在不得志时卧心藏胆以求“飞龙在天”吗？文王被囚于羑里，始作八卦而青垂千古。远的不说，邓小平三起三落，谱写了伟大的人生篇章。当着自己应当提拔而没有被中用时，当着别人都长工资而自己不能增加薪水时，当看着他人的水平远远不如自己却腾达飞黄时……千万记住“乾龙勿用”，不该出头时不要强出头，俗话说“枪打出头鸟”，你是条龙，环境条件不成熟的时候，也不要争强逞能。庄子说：“尺蠖之曲，以求伸也”，而应当平和心态、待机而动。到了“见龙在田”了，要积极进取、努力开拓、大胆设想，争取“利见大人”，得到贵人的支持、扶植。不过，“夕惕若”，居安思危，经常给自己提个醒：“我有做错的事吗？”这样，才不至于栽大跟头。事实上，人是很容易落入世俗的，学坏容易学好难，特别是民风有待提高的今天，更是如此。也正是污浊的环境才更能凸显超凡脱俗的思想境界。飞龙在天的时机到了，应当充分发挥个人的聪明才智，奋发有为，创造性的工作，让人生更加灿烂。任何事情都不能做过头，一旦忘乎所以、得意忘形、不知天高地厚了，“亢龙有悔”，跌到深渊的时候就到了。君不见有多少贪官在台上的时候为所欲为，贪婪无度，等到入狱在渊了，才想起来对不起天地父母，悔恨晚矣。

人是很容易糊涂的，“潜龙”时不懂“勿用”，反认为人事不公平，社会不公平，满腹牢骚，气恼愤愤，这就不符合元亨利贞。轻则影响身心健康，重则减短寿命。毛泽东就曾经告诫：“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量”。不少人谈保健，甚至花钱买健康。笔者告诉他，学习《易经》是最有效的平衡心态、知进知退的保健方法之一，诸君不妨一试。到了“飞龙在天”了，应当极尽才华，但一定要保持清醒，绝不能过于亢进，退一步海阔天空，给自己留下发展的空间。

总之，乾卦给人的警示是：知进知退，才能元亨利贞。不过，知进退有个前提，就是象乾卦象征的天那样，保持刚健的精神状态。乾卦的六画都是阳爻，《象辞》说“天行健，君子以自强不息”。天是刚健的，仰望天空，如此空阔、高远、宁静。太阳每天按时从东方升起，到西方落下，它有节假日吗？高大的烟囱污染它，导弹核武穿刺它，生气而恼怒过吗？天知进退，白天，它用温暖的阳光普照万物而催发其生长，给与人的多多而从不索取。晚上退阳为阴，但退是为了更好的进，为了明天的灿烂。天是人的榜样，应当象天那样自强不息。孔子有感于天的伟大，在《彖辞》中说：“大哉乾元，万物之始”，伟大啊，老天！万物的生长都靠天的哺育、滋养。

人有了天的德行，元亨利贞不远矣。

①                三爻卦：由三个爻（卦画）组合而成的卦就叫三爻卦。八卦都是三爻卦，

又叫八经卦。八卦为：乾（）、坤（）、坎（）、离（）、震（）、巽（）、艮（）、兑（）。有一首描摹八卦形象的歌诀可以帮助记忆：乾三连（乾卦三个爻的每一爻都象连接着的一条线），坤六断（坤卦三个爻的每一爻都是断开的）。震仰盂（象端正平放的盆盂），艮覆碗（好似倒扣着的碗）。离中虚（中间一阴爻给人虚空的感觉），巽下断（最下一爻断开了）。兑上缺（最上一爻因断而象似个缺口），坎中满（中间一阳爻而充满）。

②上卦、下卦：六十四卦中的任何一卦，都是两个八卦的组合。上面的三个爻称为上卦，又叫外卦、悔卦；下面的三个爻称为下卦，又叫内卦、贞卦。

③乾卦卦象：根据《说卦》，乾，健也。乾为马。乾，天也，故称乎为父。乾为天，为圆，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。近代易学家尚秉和先生把最紧要、最常用的乾卦卦象总结归纳为：乾为天、君、父、金、玉、马、龙、健。凡易辞多取刚健义，而原本于天。