弘扬易学文化 服务百姓生活 欢迎访问:蓬莱周易研究会网站   设为首页 | 加入收藏
网站首页 本会简介 老师介绍 论文实例 易学动态 养生保健 传统文化 联系我们 周易资料 网站公告 网上书城
◆周易天地 ◆老子道德经 ◆网上书城 站内搜索
蓬莱周易研究会 >> 论文实例 >> 珍 惜 人 生 :
详细内容
珍 惜 人 生
时间:2021-12-29 来源:蓬莱周易研究会 阅读数:864 次 【收藏本页

     

李洪陵


宇宙的生成有本象与根源,万物的生命有命运与规律。普天之下,芸芸众生,无不在规律中进行生命运动。人有私欲,是先天之本性,劳作之动力。私欲性膨胀,是积恶、招惹灾祸之根源。人之为公,是后天之必须,修德之根本。公益心常施,是积善、获得吉福之源泉。《周易》论太极、道家论道、儒家讲人伦、佛家讲“空、色、缘、性”、基督教讲“主”德、伊斯兰教尊先知、风水学家讲风水、阴阳家论干支,无不是讲宇宙间自然万物的性命运动规律及人生应该遵循的轨模,它们都重点提示人们尊道而行,也就是倡导勤真、诚信、善美、宽容,也是讲人与社会和谐生存的必要性、优化人生的必然途径。本书论命运,也是根据先圣贤哲的理论,阐述人生命运动的规律,并且论证出人生的真正价值和艰苦奋斗的必要性。


性命本源


性命本源于无形之气。

宇宙间自然万物本源于气,人的性命源于气,性命的根本在于气。人的血肉之躯,为体、器、形象,源于父精母血。指挥躯体变动的力量,为气、道、精神,源于宇宙间的无形气性。两者有机的配合,成为完整的自然人。人们只有明白其间的缘故,才能注重进德修业、维护好人生。知道保持性命阴阳平衡、中庸和谐的重要性,才有兴趣修得美好人生。

宇宙中所有物质(包括人),都有两种生存方式,一是有形的物象;一是无形的气性。也可以说,宇宙物质有两种存在方式,一种是有形;另一种是无形。老子把无形物质称为道、无,把有形物质称为名、有。《道德经》讲:“道可道,非常道。名可名,非常名。无名,万物之始,有名,万物之母。”无名即是无形,道无形,万物开始于道。有名即是有形,物质有了形象,万物开始繁衍生化。

在研究物质规律的过程中,只有承认物质的两种存在方式,才算是科学态度。只有全面研究两种规律,才能得出正确结论。现代科学家把无形的气、道,称作物质的基本物性、力量,也是承认无形物质存在的一种方式。人们在认识社会规律、人的生命规律过程中,有两种现象属于走偏。一是不承认无形物质的存在,只相信自己看见的物质;一是错误的理解无形物质,往往以人格化的鬼神作用认识无形物质。两种认识都属于固执偏见,长期坚持这样的观点,就属于愚昧。

古今中外传统文化、宗教文化、现代科学文化,都承认无形物质的存在,只是承认的方式不一样。历史上把无形物质理解为鬼神的较为普遍,因为无形,实在难以给它定名、定性,所以产生了很多误解,故而借此搞封建迷信欺骗人的人应运而生。说到底,作用有形世界背后的力量,就是无形的气性,它的基本特点就是无形而有性。宇宙物质,无形生有形,无形指挥有形,有形只是表象,无形是根本。

《周易》把有形的物象称谓“器”;把无形的性气称谓“道”,既“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”宇宙间,大到银河系及日月星辰,小到人、细胞及基本粒子等,所有物质形象,都属于“器”范围,而指挥这些物象进行运动的力量,是无形气性,属于“道”范围。银河系及其间的各个星系(包括太阳系),都在不停地进行有规则的运转,而促使其运转的基本力量,就是无形的气性,尽管现代科学家给这种气性起了多种名称,但是最终还是属于“道”范围,是一种无形而有性的气场,是生成宇宙且作用于宇宙间自然万物进行生命运动的根本力量,是一种无形而有性的物质。认识到无形物质的存在,是了解宇宙运动规律的根本原则。

《道德经》讲:“有物混成,先天地生,寂兮廖兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母,吾不知其名,字之曰道。”老子把生成天地万物的无形气,取名为道,又讲:“道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴以抱阳,冲气以为和。”意谓道产生阴阳“二”,阴阳演化中产生自我动平衡“三”,动平衡产生万物,万物是阴阳相抱负的组合体。物体性命的生存,在于阴阳之气的充满且和谐。道法无边,无所不在,生养万物。

祖国医学把无形之气取名为阴阳,《黄帝内经》讲“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始。”意谓阴阳是万物生存之根源,阴阳之道生化了宇宙间的自然万物。“阴平阳秘,精神乃治,阴阳离决,精神乃绝”,阴阳平衡则万物生旺,偏衡则病,失衡则死。

佛家认为,佛、空是造物主、生成万物之源,主宰着宇宙间自然万物的生命运动。

佛家把主宰宇宙万物且有平衡能力的无形物质力量称谓“佛、空”,认为佛法无边、空是造物主,万物之缘,源于空。”主宰着宇宙间自然万物的生命运动。

西方宗教把主宰万物的物质力量称谓“主”,认为“主”主宰着天地间万物的生命运动。

风水学家把无形物质称谓风水、气、阴阳,《黄帝宅经》讲:“夫宅者,乃是阴阳之枢纽,人伦之轨模,非夫博物明贤而能悟斯道也。”其中讲的阴阳,也是指道、风水、气场。《葬经》讲:“葬者,乘生气也。气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。夫阴阳之气,行乎地中而为生气,生气行乎地中而生乎万物。气行乎地中,其行也因地之势;其居也因势之止。丘垄之骨,冈阜之支,气之所随。”《葬经》讲述了风水的能量、性质及运化规律性,后学者多以此理论为研习风水术的纲领。郭璞讲的风水,实质上就是宇宙气场,也就是“道”。风水学家认为,气(道)生成了宇宙并且作用宇宙间自然万物的生命运动。

现代科学讲的物理、物性、化学、力学等物质的内在变化力量,都与古人讲的无形物质有雷同之处。当代世界上的著名物理学家(包括杨振宁在内),都承认宇宙间存在造物主,宇宙间的自然万物起源,都来自造物主。所谓造物主,其实就是儒释道讲的“道、易、太极、空”。

大道同源,殊途同归,万教归宗,言有差别,道理相同。由于地域之别、人情之差异,人们给作用宇宙运动的无形力量起了不同的名字。道、佛、空、太极、易、阴阳、风水、主、性、引力、气等,皆是指生成宇宙且作用宇宙间自然万物进行生命运动的隐形(无形)物质力量。

无形的气性是宇宙中的物质力量,是宇宙运动的经络、神经网,指挥着宇宙间的自然万物进行生命运动,人们的一切生命运动现象,都在无形气性的作用下进行。

有性命的人,也有两种生存方式:一是有形的血肉之驱;一是指挥人进行生命运动的无形性气。前者来源于有形物质,由父母精血生成,后者来源于无形物质,由时间、空间运行的气场附体。男女性交结成胎,胎在母宫中靠吸收母体营养生存,自身不具备完整的运化功能,当胎儿在母宫中具备了运化条件时,必然要出母宫。初出母宫后,瞬间受到自然时间、空间气场的催化,开动了自身运化功能,随着一声哭叫,宣告了自然生命运动的开始。瞬间的时间、空间气场,对人的感应是非常重要的,是决定人生命的基础条件,是人的基本气场,这种气场与血肉之体相配附,组成了有性命的人。

人之成人,在于有阴阳平衡度的气场与血肉之体附体成功。人之死亡,在于失去了平衡度的气场与血肉之体分离。人生过程中,在基本气场的作用下不断与其它物质气场发生关系、进行演化。在气性演化过程中,阴阳平衡,人则生旺;偏离平衡,人则病灾;失去平衡,则气体分离至人死绝。分离后的气性回归到大自然气场中去,经过净化后再组成新的阴阳平衡气场,根据气场的阴阳平衡程度,配附成新的、不同层次的生命。分离后的骨肉体以不同形式回归于大地中,在腐烂中逐渐变质。回归于大自然气场中的气性,在演化中不断转化,可以说,这种气性是在不断转化中永存的。人有形的躯体是生命的表象,无形气性是生命的根本。躯体表象有生生灭灭,无形气性在宇宙间永存。

人生命中的有形表象是短暂的,无形气性是永存于宇宙空间的。人们在青少年期、运程顺利期,往往感觉不到有形生命背后无形气性的存在,常常产生自以为是的心性。人到五十岁,或遇到多次挫折磨难后,就能感觉到无形气场作用命运的力量之重大。人到老年,更能感觉到无形气场的作用无处不在。当人们真正认识到无形气场的基本性质后,就不敢做私欲熏心、损人利己的事了。当今人们道德水平整体沦下,为满足私欲,待人、处事无所顾忌,主要是没认识到极端贪欲,对于自己造成的危害有多么大。佛家讲的六道轮回,是神话了点,但是人使用过的气性,要不断进行转化是确实存在的。一生私欲过强,破坏了气性的阴阳平衡,气性必然要向低层次转化,直至与低能动物配附,这种危害是巨大的。宗教界强调因果报应,其实气性平衡度的降低,带来的病贫残伤等一切危害,就是因果报应。因此说,人生还是多积德,提高气性的阴阳平衡,多成正果为高。

 

                           人生正道


 不断减化私欲是人生正道。

 先天造就万物以求生存为本能,人要自我求生存是先天本性,最初的本能就是私欲。为私是人们从事社会活动的动力,人的事业成于为私。人在私欲的引动下投入精力,付出能量与社会,创造社会财富,获得收益,从事基本社会活动。人生的价值,在社会活动中得以体现。高价值的人生是付出大,创造的社会财富多,自己收益少。低价值的人生是,欲求付出小、贡献少,收益大。人生的意义在于,在生命过程中,逐渐实现本能后,限制私欲膨胀,以为人类社会做贡献为责任,不断减少私欲,直至为公忘私。人衰败于自私,毁灭于自私。人到终年,还私欲熏心,等于白到世间走一遭,心性还停在先天的原始期,甚至于退化。人到老年,心底无私,感觉天地宽阔,是生命净化成功的表现,是无形气性阴阳平衡的标志,是有意义的一生。

俗语讲:“人不为己,天诛地灭。”这句话无疑是正确的,但是不完整,还应加上“人极端为己,也天诛地灭。”人成于求私,败于自私。万物自我求生存,是先天本能,人自私是先天固有的本能,是自然属性,是从事一切活动的基本动力。人如果不求所需,也就不会去劳作,没人劳作的社会,必然是荒芜的。人极端自私,必然是争斗不息,破坏社会的平衡,最终造成社会及自身的残酷毁灭。人们能够正确处理私与公的关系,准确掌握限度,使公与私在平衡中协调发展,是具有高级灵性及聪明才智的表现。走向任何极端,破坏公与私的平衡关系,都是愚昧堕落的表现。

公是私的集合,私是分子,公是分母。人的个体生存需要谓之私,人类、社会集体的生存利益谓之公。没有私,就不存在公。公不存,私必败绝。人的主观能动性是私,人类社会客观环境条件是公,两者相互适应的状况,决定了人的命运。先期的客观环境条件,又决定着人主观能动性的形成与发展,后期的客观环境又由集体的主观能动性创造。公、私互根、互护、互生、互存、相对、相侵,既是矛盾的,又是统一的。为私是万物(包括人)一切活动的基本需求,是谋福之动力,也是造孽、犯罪之根源。求私以维护公为准则,公权以护私为责任,方是社会、人间之正道。

宇宙间所有有机物质都有私欲,这是共性。所不同的是,万物能动性有高低、强弱之分,动物层次有高低级别之分。人与其它动物及人类自身都有高低级别之分,这种分界主要区别在对公、私的态度上。最低级的动物,只知到为私不知道为公。较有灵性的动物,有公益意识,如狼、虎、熊、豹,知道群居优于独居,有时能自觉的维护群体利益。灵性再高一些的动物,公益意识更高一些,如狗、牛、猴、猪,既知群居优于独居,又能与高级灵性动物共处。最低级的人是痴心求私欲,一切行动皆为私。较低级的人,欲求付出小、获利大。一般人是在求私欲中为公,公中适当分享私。较高级的人,重视公益轻于私性。高级的人,为公而忘私。

受环境影响,中国官场、富人中不仁不义的大有人在,因此突遭灾祸病残者也多。不是中国百姓仇富,而是现实生活中,不仁中致富、富而不仁者数量太多了。百姓常骂贪官污吏、为富不仁者“猪狗不如”是有道理的。低级动物尚知群居、护群,而一些贪官、豪富利用权利、玩弄手段以欺诈、侵占群体利益且毫不顾忌。低能动物如果欺负群体太甚,会被群起咬死,而有时贪官被权势护着,被欺者在短时期内是无力反抗的。可以说,无论处于何等社会地位的人,只要极端自私,就是思维偏执、低级下贱的人,有时就能做出连低能动物都不如的事。

人生中的官权、钱财、酒色、名声、利禄,是一种瞬间现象,并不是性命高低贵贱之标志,真正的标志体现在对公私的态度上,为什么这样讲?这与性命的根本气场有重要关系。性命的根本在气场,气性阴阳平衡,性命则生旺;偏离平衡则病灾;失去平衡则死绝。动物生命的形成及高低之分,是性气的阴阳平衡程度所限定的,高一级动物性气的阴阳平衡度是明显高于低一级动物的。人本身性气与其它物质性气和谐,则能提高自身阴阳平衡度,如果自身私欲膨胀,性气对其它物质性气侵害太过,势必受众性气怨恨攻击,降低阴阳平衡度。长期提高自身性气阴阳平衡度,性命则能升华。长期的性气阴阳平衡度下降,将产生灾难,甚至于下滑到类似低级生命气性中。

为什么有很多人增长私欲性容易而去私难?这主要是两方面原因,从主观方面讲,是人们看问题短浅,急功近利,不知自私带来的危害有多大。从客观上讲,是社会造就了恶性竞争的环境,引诱人们发挥私欲,进行不良竞争。越是智商低、看问题短浅的人,私欲性越强。与父母、兄弟争财产的人,只看到把财产争到自己手里,一时间增加了财富。骗子、盗贼,只考虑到把财富弄到手,运用起来方便。贪官只想到通过权势捞到财富,可以终生享受。他们都不会想到,人在做,天在看,天网恢恢疏而不漏,人的任何言行,都有因果报应。他们更理解不了,有形生命背后的无形气性,遭受怨气、污浊冲击,将会得来更长期的苦难。如果他们明白其中的道理,就不敢随意挥发私欲了。

当今世界,一些文明发达的国家,国家制度文明健全、执行严格,固然对人们挥发私欲起了限制作用,然而更重要的是,这些国家的人都有信仰,很多人相信有来世,相信有主掌控世界,人有因果报应,因此从主观上就不敢随意挥发私欲。无信仰的人,认为人在世间只此一生,生活起来随意性很强,有些人认为,多占便宜、多攫取利益,自己享尽之后,再传给子孙,就算是幸福了。也有些信奉鬼神及歪门邪道的人,认为给鬼神行贿就会得到保护、恩赐,因此常年烧纸进香,这就更愚蠢至极了。古圣贤、明君、领袖级人物,人格都是高尚的,别说没有灵魂,就是有灵魂,也不保护满心私欲的人。人们只有不断减少私欲,才能保持自己气性的阴阳平衡,真正受到大自然气场的保护、恩赐。

人要减少私欲,除了主观意识的调整外,还需要有去私的条件和环境,两者缺一不可。当人处于饥饿、病残、贫穷、孤苦、被欺压的绝境中时,挥发私欲是自然性的,要想限制私欲性挥发很难。人们要想尽早尽快减少私欲,还需要发挥主观能动性,不断改变自己的生存环境,力求创造限制私欲发挥的条件。如果在环境变好后,仍长期地无节制挥发私欲,就是严重造孽行为了。

儒、道、释、伊斯兰、基督等流传几千年的主流教派,其创始人都是高智商的人,他们传播的主要精神是:世上一切事物都有性命,性命的变化是有自然规律的,人们不可为发展私欲而去破坏它,人们应该随时约束自己,顺从自然规律。古圣人讲的自我约束,主要指重道德、贵中和、抑制私欲、与人为善、去私为公、真诚善美、不欺世欺人、不杀生、不糟蹋财物等。几大教的创始人,领悟到了宇宙及其间自然万物的性命规律,指出了人类要想更好的生存,必须遵循的规则。古圣贤强调天、地、人和谐的意义,指出共同求生存的必要性,讲出了人生真谛,创造出的是先进、朴实文化思想,古今人们信、学、修,提高了思想水平,很大程度上升华了文明。至于后来有些人虚伪编造古圣贤文化,把文化教育变为宗教条规,以束缚、愚昧众人,这就另当别论了。古圣贤强调的是重视公轻于私,研究学习他们的精神文化,有利于减少私欲。

人们心性中多私念,气性难以维持阴阳平衡,易招灾。人的心性中少私念,气场阴阳平衡度高,多幸运事。人生使用过的性气场,在与人体分离后要回到宇宙自然性气场中,趋向于阴阳平衡则能升华,进行高层次转化,趋向于阴阳不平衡则要下滑,进行低层次转化。此理甚明,人们还是珍重人生,谨慎从事,多多去私欲为好!

人生一世,既宝贵又艰辛,宝贵在于成为有丰富感情的高级灵性动物,艰辛在于要品尝人间的酸甜苦辣。最低级的人生是,终生没有跳出私欲为重的圈子。最悲惨的人生是,一生积怨甚多,在悔、恨、怨、仇中灾、祸、病、亡。最有价值的人生是,对社会和人类尽了责任、做出了力所能及的贡献,以心胸坦荡、无怨、无悔、无愁、无恨、无憾而终生。人之成为人是一种幸运,但是很不容易,需要重道德、修心性,以维护性气的阴阳平衡。人们应该醒悟人生、珍惜人生、造就具有更高价值的人生。人到临终时仍稀里糊涂,满心私欲,不知人生的价值在哪里?等于白白糟蹋一世人生。

当一个人私欲熏心,只知道自己攫取,不知道德修养的意义时,就同低级动物的思维方式接近了,也就失去了做人的意义了。

人生的意义就在于,从满心私欲到逐渐减化私欲,直到心底无私。人生的高价值在于,对人类、社会做出了较大贡献而没执意求回报。

                      自然的恩赐与报复


自然界对人是无私的,人都有享用自然界物质的权利。由于人们先、后天造化的不同,出现了物质占有的差距。这是宇宙气场在阴阳不平衡运动中欲求阴阳平衡的反映。今天自己富贵他人贫贱,明天可能自己贫贱他人富贵。这都是天、地、人运动规律的反映。因此,富贵时不可张狂,贫贱时不可屈从。维护自然界气场的阴阳平衡,为人类、社会多多付出,定然得到恩赐,反之,必遭报复。

人生过程中,应该积极发挥、不断提高主观能动性,以便创造美好的生存环境,同时不断提高自己的生存质量与条件。只要人的劳动付出与利益收获基本对等,其性气就能保持住阴阳平衡,一旦收获大于付出,就会侵犯其他人利益,性气的阴阳平衡程度就要降低,比例越大,平衡度越易下滑,达到不劳而获的程度,性气的阴阳平衡就很难维持了,凶祸、病、绝等灾难也就难免了。如果经常以不正当手段侵犯、占有、攫取他人利益,必然犯众怒、结众怨,自身性气受到众家性气冲击,最终必然陷于灾祸中。

上世纪二十年代末至四十年代末,日本鬼子占领了大半中国,当时的汉奸及地主恶霸极其横行霸道,这些人在46—53年间,绝大多数被处决。上世纪四十年代末期,土地改革中,一些人趁机摧残他人、发不义之财,这些人绝大多数在6061年间被饿死了,并且后辈多出现穷、懒、残人。58—61年间任村干部的人,在80年前后,家庭中多出致命的病残人。85年前后,一些利益暴发户,大肆侵占国家、集体财产者众多,这些人在90年以后走向衰败,并且多出不肖子女。在兄弟姊妹众多的家庭中,对家庭贡献大、继承小,多尽孝道的人,多数家庭事业、子女最兴旺。坑骗兄弟、欺父母、多占祖业的人,多数最终败绝。这些有形的生命规律,体现了无形的气场规律。性命气场一时得势,就狂妄无节,必然被冲击,待到衰弱时,灾祸难免。大自然气场无私、无畏,以维护阴阳平衡为规则,谁破坏平衡,就报复谁,谁维护平衡,就恩赐谁。

抑制私欲膨胀,与社会、群体和谐,是做人的基本准则,说起来容易,做起来难。求近利、多获利、不劳而获利,虽然埋祸根,但是令人在近期受益,很有吸引力。膨胀中的私欲,是障眼雾、幕,是迷魂汤,令人看近不看远、看外表不看本质。从抢劫、盗窃犯到贪官污吏等一切邪恶分子,在实施犯罪前后,都认为自己高人一筹、聪明过人,有办法巧取财利。其不知自己已经私欲迷心窍,思维水平已接近低级动物。

从长远时间看,无论是个人、集体单位、党派团体和国家,只要私欲膨胀到侵害社会与他人,没有不得报应的。这就是人们常说的“天网恢恢,疏而不漏”。政权、法律制人,可能有偏私之处,自然气场报应人,毫无漏网之可能。古有秦始皇权利欲极强,杀人如麻,欲求长生不老,永世做统治者,结果50岁而亡,死后尸体腐臭数月方入土(死后暴尸,罪恶报应)。三年内子孙后代相继被杀绝,三年后秦政崩溃。后有极权帝王,祸害人无数,摧残人子弟,捕人妻入狱,结果自己妻也被人整入狱,子女非病既愚。二战期间,德国纳粹党凶恶至极,结果被摧毁。二战期间,日本军国主义狂妄无节,结果挨了重武器毁灭性打击。当今有独裁者卡扎菲,被世人用乱枪打死后暴尸,嘲观数日,是过于凶狂之必然。其家破人亡,实乃家族过于狂野、贪婪所致。独裁者都将步其后尘,不会有人漏网,只是时间早晚而已。帝王党国尚如此,小民更无漏网之可能。邪恶分子、贪官污吏及奸伪刁钻、不忠、不孝、不节、不仁之人,一定时间内有逃脱惩罚的可能,但是最终必然遭报应。人治人,可能留情,自然气场治人,定是铁面无私。

自建国初期开始,一些被整肃的高级干部,都是最后被扣上里通外国的罪名,其实谁也没里通外国,那些带头给别人扣上里通外国罪名的人,哪个也没逃脱被另一些人扣上里通外国罪名的命运,这就是自然规律的报复。平民中也是这样,只要自己缺德丧尽良心,诬陷制裁了别人,定然要遭到同等级别的报复。天网恢恢疏而不漏,人们只要注意观察社会,自然看清这样的规律。人欺人妻,人必辱人妇,人欺人子女,人子女必受困危,这都是非常明显的自然规律。

人相对自然环境更是因果报应性严密,只要人们为了近利对自然环境进行破坏,必然要遭自然环境地报复,这是自然规律,谁也逃脱不了。有道是“人在干,天在看。”虽然宇宙中没有鬼神,但是宇宙气场有灵感,恶有恶报,善有善报,谁人也逃不了这种规律性报应。

愿人们明白性命之至理,力求升华自己,减轻或避免遭受灾祸病残之折磨,更避免滑落到低级动物层次中。

《周易》是揭示宇宙间周期变化规律的学术,在《周易》阴阳理论启迪下产生的四柱算命术,是计算人生命规律的学术。宇宙及其间的自然万物都有运动规律性,老子把这种规律性称作“道”。大宇宙有大“道”,小宇宙有小“道”,自然万物(包括人)都有自己的命运轨道,个体的命运“轨道”谓之小道,集体的、时空的“道”谓之大“道”。小“道”顺应、配合、运用、服务大“道”谓之“德”。

个体初始,因自我求生存而动,这时的心态可以说是为私,万物为私过程中形成了自己的基本命运规律。四柱算命术是根据人的最初需求和基本规律计算人的命运。个体的命运规律顺应、配合、运用、服务大自然规律则多吉事,相背、刑、冲、斥大自然规律则多凶事。这种顺应、配合、运用、服务,需要去私为公。只要做到去私为公,四柱算命术计算出的命运规律就有所改变了。

《论语》、《中庸》、《道德经》及佛经都是讲道与德的,只要按其精神进行修德,就能很大程度的调整命运规律,也就是能够去凶增吉。古人讲经,是以自然规律(也就是天道)论人理,其真切、准确程度无以伦比。可惜的是,今人讲述、解释古经,多以社会哲理讲述人之伦理,这就难免有偏差了。更有甚者,把古经作为宗教教条,那就成为迷惑人的条文了。

只要人们认真读古经,力求弄通精神实质,并且按其精神随时注意调整自己的心性、规范行为、遵道修德,是能够趋吉避凶的;是能够使命运规律发生变化的。


附:七律.珍惜人生

                        

 一                                 二                                

 

万物冲和气运生,无形气性衍生形。    无形道性藏空中,母血和精筑体形。

有形五蕴称其色,无影阴阳字定空。    胎在腹中成肉体,出间融道演人生。

无影性能强字道,有形体物可曰名。    一生一物一极易,一动一行一报应。   

太极论道析规律,天地人情脉络通。    空色平衡生命盛,平衡失去病衰终。

 

三                                   四     


人性无形体有形,无形永动色常穷。       私欲先天万物能,自觉约束善德行。

失空有色成灰土,离体无形返宇空。       天能德品合人性,贪欲无德惹祸穷。

人欲成人先造化,兽之蜕兽性缺成。       私欲膨狂行妄胀,酷残灾祸渐形成。

善德得道轮回畅,恶逆欺天转祸生。        独裁奸暴权邪戏,辱祖殃民聚罪重。


五                                    六


人权宣言普世诚,核心值价贵观正。        宇宙运行周转动,万般性命运丛中。 

巧言令色多承美,暴政权奸语反行。        千生万变空催化,百态千姿色显行。

皆是不识空宇律,悍枭自用耍狭聪。      文史哲籍执谬选,御编诱导蒙瞒童。

秦皇绝后殷残纣,天网惩裁法律中。        求实中肯识真谛,情洒民间慰幸生。 

 

鸣谢:广东云算盘网络科技股份有限公司刘伟彬董事长,意愿让我撰写《命理与疾病探源》一书,把四柱命学提供的疾病、伤、刑等规律制作成软件,以便更广泛的传播于社会,造福于民间。我已进入不逾矩之年,写这样大部头且非常严肃的书确实有难度,特别是文字校对难度非常之大。幸亏江西抚州市龚向栋工程师、河北黄骅市的赵得玉警长,不辞辛劳,夜以继日的进行文字审查工作,经两个多月努力,终于使书稿较为完善的付梓问世,借此我对三位同道挚友表示衷心感谢!



主要参考文献


《道德经》《周易》《心经》《金刚经》《滴天髓》《穷通宝鉴》《渊海子平》《黄帝内经黄帝宅经》


附:

李洪陵老师简介


李洪陵,男,汉族,一九五二年元月出生,现任德州科技职业学院教授(聘任终生)。社会兼职:山东省周易研究会常务理事、中国先秦史学会会员、山东省老教授学会会员、中华诗词学会会员。

本人自幼受家庭熏陶,对易、医学有浓厚的兴趣,成年后从事建筑技术工作,获工程师职称,经常探讨古建筑风水学,并运用于实际工作中。一九七六年获古本《增删补易》《黄帝内经》《黄帝宅经》等书,从此兼研究易学,重点研究命理学、风水学。一九九六年以来,先后写成《命理解析》《现代建筑风水应用学》《命理病因警示》《解命律典》《百例命谱》五部术数学专著,著史学《禹迹南麓志》一部(新华出版社出版),著传记《勤工顿悟》一部,著诗词《大禹文馨诗书城》一部。先后在国际刊物上发表《道器论》《阴阳平衡论》《论糖尿病》《论六大传统文化的本质与价值》等数十篇论文。一九九六年以来,先后在北京、济南、菏泽、蓬莱、香港讲授易、医、命学、建筑风水学,培训学员数千人。

自一九九六年至今,一直担任威海山花地毯集团有限公司、德州科技职业学院、山东德州恒特重工集团有限公司、北京苗颖家园餐饮管理有限公司顾问,参与公司的发展策划工作,对于把易学理论运用于开办企事业的实践中,有突破性进展。

一九九五年,山东大学周易研究中心授予副高级周易研究师称号。一九九八年创建禹城市周易学会,任会长,同年兼任新加坡应用易学研究所学术顾问。二零零三年十一月份,在香港召开的国际十七届易学大会上任学术顾问,同年任香港中美周易学会首席学术顾问。二零零八——二零一零年间,曾应聘作为北京大学客座教授,在北京大学EMBA学习班上讲易学原理。

   主要学术观点是:中华主流传统文化的理论,是以宇宙间自然万物演化规律为基础的;《周易》成书,是古人认识物质规律的结晶,是古人运用朴素唯物辩证法认识世界的经验总结。《周易》及其思想启迪下产生的术数学,都是揭示物质演化规律的学术,都是古人认识事物规律的运算术,当今社会,以唯物主义的世界观,运用辩证唯物分析法,结合现代科技手段、方法研究易学,有重要的现实意义。


免责声明:
版权声明:
凡本网注明“来源:蓬莱周易研究会”的文字、图片和视频作品,版权均属蓬莱周易研究会所有,任何媒体、网站或个人未经书面授权不得转载、链接、转贴或以其他方式使用;
已经书面授权的,在使用时必须注明“来源:蓬莱周易研究会”。
任何企事业媒体或个人对本篇文章有异议,请联系客服电话: 传真: 解决。
相关资讯
·疾病探源——精神病 肝病 心脏病
·《周易》占筮之我见
·珍 惜 人 生
·传统文化中的无形生有形
·纪念高亨先生诞辰120周年
·大数据下的易学世界化
·中西文化对比视野下的《周易》时间观
·论《葬书》对风水理论建构的意义
·《周易》古经《涣》卦当为发洪水之义
·浅论怎样从八字中看六亲中的父母

精彩推荐
疾病探源——精神病 肝病 心脏病
《周易》占筮之我见
珍  惜  人  生
传统文化中的无形生有形
纪念高亨先生诞辰120周年
大数据下的易学世界化
中国蓬莱易道文化论坛暨2020年蓬莱
2020会议庞世明会长致辞
2020会议谭德贵教授讲话
2020会议唱国歌
热门文章
·蓬莱周易研究会简介
·2017中国蓬莱易友交流联谊会邀请函
·王忠贵老师简介
·联系我们
·大玄空风水实例
·中华七星神数断命简析
·售 书
·《八字揭秘》(连载30)
·吕泽进老师简介
·张绍金老师简介